§1.任何事物的成長和發展都是要遵循發育原則的。發育原則是事物成長發展的總的法則。譬如身體的發育是要遵循由上到下、由近到遠、由粗到細、由低級到高級、由簡單到複雜的基本規律的。由上到下是指發育從頭部開始、從上肢到下肢的發展順序;由近到遠是指從身體中央到四肢末端;由粗到細是指動作發育要遵循從大動作到精細動作規律的;有簡單到複雜是指從能完成簡單任務到能完成複雜任務的順序;由低級到高級是指要遵循先感覺後知覺等認識事物、再發展到記憶、思維、分析和判斷能力順序的。這種發育原則要遵循不平衡性、程序性、連續性等基本規律。
解卦
事物還要遵循解散原則。解散指分散、離散、死亡。任何事物都要歷經由出生到死亡的過程。《書序》:“及秦始皇滅先代典籍,焚書坑儒,天下學士逃難解散。”唐柳宗元《答問》:“交遊解散,羞與為戚,生平向慕,毀書滅跡。”清姚鼐《於朱子穎群齋》:“萬里解散復會合,並有百錦囊壓輈。”魯迅《野草.好的故事》:“諸影諸物,無不解散,而且搖動,擴大,互相融和;剛一融和,卻又退縮,復近於原形。”這些都是解散的最好的註腳。
事物都要遵循發育原則與解散原則。發育原則與解散原則是相反的兩個過程,發育是事物相聚的過程,解散是事物離散的過程。成長是事物相聚或發展的過程,死亡是事物相離或死亡的過程。發育與解散的過程即事物成長與死亡的過程。問題或困難也總要遵循先出現而後得到解決的過程。
川水行舟
爻辭曰:“解:利西南。無所往,其來複,吉。有攸往夙,吉。”解有上震下坎的表象,坎為水雨,上有春雷陣陣而下有春雨瀟瀟,萬物舒展軀體開始生長,此即解卦危難的蘊涵,解象徵著災禍危難的舒解。生命個體只有行動起來才能走出困境和解脫危難,因此謂之《解》。
“利西南”指利於向西南發展,為我們指出了走出困境的方向。西南是坤陰的位置,坤陰為眾,乾陽九四採取的堅決剛強的行為得到了眾坤的擁護與歸順。“無所往,其來複”指沒有繼續前進而是歸來後復歸到最初的位置。最初的位置是乾陽的位置,乾陽意味着從頭再來與從頭開始,意味着努力拚搏與積極進取。“有攸往夙”指有前進的方向就要早些行動。這裡指出了蹇難解決的三個條件,一是得到眾坤的擁護,二是從頭再來,三是早些行動。
解是震上坎下,是指雷雨作。雷雨作是蹇難解除的前提和基礎,雷雨是解的卦象。天上響雷而地下下雨,天地陰陽之氣分散交感而和暢而形成雷雨,雷雨大作而大地回春,萬物都生機盎然破甲而出,天地生物的功德是由於雷雨的作用才最後得到破解。雷雨大作是指只有按照“雷雨作”的發育原則去廣施恩澤行使仁義,與按照“雷雨作”的解散原則去赦免寬宥罪人,天下才會有一個寬鬆的環境。
富貴牡丹
程頤曰:“解難之道,利在廣大平易,以寬易而往濟解,則得眾心之歸也。”解脫蹇難的方法是指能用廣大平易的胸懷及用寬廣平易的德性去化解困境。走出困境的方法是“動而免乎險”,即走出困境須要的是行動。其次,也要有積極的態度去克服困難。丘富國曰:“大抵處時方平者,易緩;除惡不盡者,易滋。聖人於患難方平之際,既不欲人以多事自疲,又不欲人以無事自怠也。”在剛剛獲取太平時極其容易滋長怠慢的思想,假如剷除邪惡不徹底,則也極易重新滋生。盛德之人在患難平息時,既不能以多事勞乏自己,也不能以無事懈怠自身。
初六與九四剛柔相接,剛柔得宜則沒有災咎。九二貞吉,象徵中直之道而得以實行。六三“負且乘”象徵不美好而自己招來禍害,九四“解而拇”象徵陽剛居陰柔之位,六五“君子有解”象徵小人消失,上六“公用射隼”象徵征伐而後天下太平。
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§2.1剛柔相濟是攻堅克難的法寶,剛柔相濟才能成就事情。僅僅依靠剛健雄猛,僅僅依靠溫和柔順,是不能成就事情。剛以柔補,健以和順,相互克制,相互補救,才是制勝的途徑。剛柔相濟,既能克服剛健亢奮之過失,又能補救柔順之不足,剛柔相濟是一種平衡的狀態,只有這種平衡的狀態才是最長久的狀態。
爻辭曰:“初六:無咎。”生命個體處在剛柔相濟而又相輔相成的位勢是不會產生過失的。剛柔相濟意味着性格能夠相互補救,能夠取長補短,能夠克服性格上的缺失,必定不能產生過失。初六與上之九四相互呼應而剛柔相接,必定會出現相互補救的局面。
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俗話曰,無咎者是謂善補過者也。沒有過失的個體是善於補救自己過錯的個體,只有善於補過才能無敵於天下。周朝得到眾多異邦諸侯朝宗的原因就是因為他善於補過與救難。對於一個領袖或君主甚至普通個體,善於補救過失的意義是重大的。善於指方法的正確與適合,合適的方法保證了補救過失的效果及補救過失的實效性。善於與合適是補過救難的關鍵,是補過救難的核心問題。而剛柔相濟與相輔相成是補救過失所追求的至高目標。善於與合適意味着剛柔相濟,只有剛柔相濟才能保證補救過失的效果。
§2.2順應事物發展的規律,對於做事是非常重要的。捕獵獵物需要順應獲取野獸的規律,才能獲取豐厚的獵物。這從一個方面證明了順應事物規律的重要性。但了解與掌握事物的規律是一回事,行動則又是一回事。關鍵是行動時也要按照事物規律去做,並且遵循中正的道德及合乎事物發展的規律。
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爻辭曰:“九二:田獲三狐,得黃矢。貞:吉。”田通“畋”,指打獵。《淮南子.本經訓》:“焚林而田,竭澤而漁。”驚雷震動必有危難。丟失大量金錢應當攀登到高高的九陵上邊去躲避,而不去追尋它,待到七天自會失而復得。狐狸是非常狡猾的動物,三隻狐狸是不容易獲得的。這是因為使用了金屬制的箭頭才獲得的。或可以理解為,打獵時捕獲許多隻狐狸,又得到了象徵美德的黃色箭矢,但能保持這種品德並堅守自己的職責而持之以恆,那將是非常吉祥的。
從田地里獵獲了三隻狐狸,這得益於銅製作的箭頭。獵獲了狐狸,除掉了田地里的禍害。九二,陽爻位居陰位,得中中位。該爻昭示我們,只要堅守適中平衡的原理就能走出困境,就能取得成功。陰為靜,陽為動,“動而免乎險”,只有行動起來才能走出困境。而行動起來要做的事情就是去掉思想意識里的邪媚的東西,堅守思想意識里的中直的品德。
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§2.3品質的賢否是選擇官僚的重要標準,而對財富的貪婪程度則是檢驗官僚賢否的驗金石。六三是陰爻位居陽位,是小人佔據君子的位置,是具有邪惡品質的個體佔據了至高的位置。小人佔據君子之位必定會拚命地掠奪搜刮財富,來滿足他對物慾的貪婪追逐之心,而大量的引人注目的財富又招來了大量強盜的搶奪。而結果不但喪送了自己的生命,還失去了拚命的掠奪搜刮而來的財富。究其原因這是選拔官僚的過錯,這些位居高位的官僚的過錯有二個:一是他們把國家賦予他的權利看得太輕,太過簡慢,且濫用自己的職權。二是沒有能夠正確區別分辨任命官僚的賢否。就像兒女之間的矛盾大多產生的根源在於父母,而造成官僚行為缺失的根源應要歸咎於上司。這從一個側面驗證了一個命題,——官僚品質中正賢良才能擔當大任,才能履行好自己的職責,才是吉祥的,即貞,吉。俗話曰,德不配位,必有乖舛,這切及到德與位的關係問題。不好的品質必然會出現乖舛的事情,必然會出現背離道德的事情。身份與道德是成正比的,做事也往往與自己的身份相符合。身份與行為相背離,必定會出現乖舛的事情,災禍的招來往往是自作自受。
爻辭曰:“六三:負且乘,致寇至。貞:吉。”負指以背載物。《論語.子路》:“則四方之民,襁負其子而至矣。”《孟子.梁惠王(上)》:“謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。”負指乘,人負、馬拉。乘指御馬載物,致寇至指招來了強盜,群行攻劫曰寇。坤婦肩上背負着沉重的東西卻又坐在華麗的大車上,這樣的行為是背離而是醜陋的。這種地位和身份是不相對稱的,這必然會招來強盜。究其原因只能是自作自受。因此,只要坤婦能夠堅守本分,結果必定是美好的。
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§2.4居其位而謀其政,位置與責任是相當的,即位置與責任存在有對應的關係。位高者權重,位卑者權輕,位高者責任重大,位卑者責任輕小。解決問題就要抓住主要的矛盾,解決了主要矛盾問題也就迎刃而解了。
爻辭曰:“九四:解而拇,朋至斯孚。”拇指大拇指,朋指同類。孚指復,服。四本是坤陰之位而現在乾陽居之,乾陽位居坤陰之位是位置不當。伸展自己拇指那樣去擺脫小人的糾纏是由於位置不正造成的。只有志同道合才有真心信任,坦誠相助。擒賊擒王,只有處罰了盜首,其他的小盜才會畏服,才會改邪歸正而返為良民。
一個國家得到政治清明的關鍵,關鍵的因素就是遠離小人。遠小人與親賢臣是國家振興的道路,而驅除小人卻必須依靠強有力的賢臣以及強有力的措施才能夠做到。只有採取非常的手段與非常的措施,堅決剷除掉危害國家法度的佞臣,才能慰藉那些賢良的朋類而達到天下歸心的目的。像爻辭所曰,只有處罰了大的強盜,其他的小強盜才會畏服,才會紛紛改邪歸正而重新返歸良民的軌道。
白雪覆蓋山石峰
§2.5君子只有消除解脫了危難禍患才會有吉祥如意,同時,也只有這樣才有可能贏得小人的信服。
爻辭曰:“六五:君子維有解,吉。有孚於小人。”維指唯。君子維有解指君子的職責是為民排難解紛與去憂解害,有復於小人指如果君子不能為民除害與不能執法如山,那將要返回到小人的境地,那就無異於小人。處於蹇難之中的君子,只有執法如山,為國為民而解紛排憂,才能成其為君子,否則就會變成小人。
解指刑罰得中。身居高位的領袖或首領走出困境的辦法就是賞罰分明,刑罰適中,刑罰適當。既不要濫用刑罰而草菅人命,又不要法外開脫而法同兒戲,形同虛設,而是要執法嚴格,罪罰適當。當然也要不濫用職權。同時,信義可以得到百姓的擁戴。位居高位的領袖或首領要不失信於百姓,曰到做到而言行一致,才能得到百姓的愛戴和擁護,百姓才會歸附於他,而他也才能走出困境。
紅樹綠石流水響
《詩.小雅.綿》:“虞芮質蹶,文王蹶蹶生。”鄭氏《箋》曰:“虞芮之君相與爭田,久而不平。乃相謂曰:‘西伯,仁人也,盍往質焉?’乃相與朝周。入其竟,則耕者讓畔,行者讓路;入其邑,男女異路,斑白不提挈;入其朝,士讓為大夫,大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰:‘我等小人,不可以履君子之庭’乃相讓,以其所爭田為間田,而退。天下聞之而歸者四十餘國。”虞芮之君相爭得解的故事就是最好的例證,此也是解豸降臨大周的原因所在,是信義得到百姓擁戴的最好的體現。
§2.6征伐是解救國家災難惟一的方針,征伐需要強大的國力作支撐,需要過硬的高超的軍事力量,才能保證征伐的成功,才能解決蹇難。俗話曰,公欲成其事,必先利其器。一言中的,一箭中的,戰無不勝,戰而能勝,戰而必勝。
花開富貴
爻辭曰:“上六:公用射隼於高墉之上,獲之,無不利。”射隼,帛書作“射藑”,指遠距離射擊。要想解救國家的蹇難必先要有過硬的本領,這就像卓越的王公習武射箭向遠處高高的城牆上發箭,一箭破的。一箭中的,才能解除因為悖逆所造成的危難。
非常之人在非常之時才能做非常之事。在力量強大與有過硬的本領但還不足以力犯艱難險阻時,生命個體要想走出困境而步入順境,還需要有非常的工具以及合適的地點才能實現。隼是兇狠而高飛的鳥,要想捕獲這種鳥,就需要有堅硬的弓箭與非常的氣力以及有利的地形三個條件。只有此三者都具備,才能夠射殺這種兇狠而高飛的鳥。假如生命個體具備了這樣的條件,那就戰無不勝與攻無不克,一切都順利了。這是對走出困境而步入困境結果的一種總結。
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