古詩五首，一陽初起處，大音聲正希，解讀神秘冬至

《尚書》是一本記錄上古帝王的典籍，裡面說，是堯，“ 乃命羲和， 欽若 昊天，曆象日月星辰， 敬授民時 。”” 申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在 朔易 。日短，星昴，以正仲冬。“ 期三百有六旬有六日，以閏月定四時， 成歲 。允厘百工，庶績咸熙。"

我開始為什麼不說最早記錄冬至的是《尚書》呢，因為《尚書》是春秋時代孔子根據古代的一些檔案記錄，編輯出來的。在現代很多人心目中，堯舜禹時代是神話，不是信史。

在這本書中，是這樣寫的，堯派羲和，觀察日月星辰，根據天文規律，劃分時節，指導人民生產生活。堯讓和叔這個人，住在北方幽都，在那裡觀察冬天白天最短的日子，那裡那天夜晚出現昴星，就以這天，作為冬天的正中。在東南西北中都考察完了之後，確定了太陽運行的周期是366天，又以閏月來彌補太陽曆和月曆的隔差，定下了四季和年。然後人們各自按照時間工作，各種生產生活繁榮昌盛。

由於上古年曆缺失，也就造成，堯到底生活在距今多少年前，是否真的有這樣一位堯？

但是陶寺的考古，發現了四千多年前的古觀象台和用來丈量日影的圭，應對的正是，傳說中的堯時代。

可以確定，至少在距今四千多年前，古人已經確定了冬至，並以太陽光影的周期循壞，劃分年與四季。

那麼冬至，冬天至日還有一個深刻的含義，那就是太陽的回歸，新的循環。

界定這一天，在上古是有劃時代的意義的，帝王或者首領掌握了自然運行的奧秘，本身他就是天地之神的代言人，在古書中記載，舜帝讓權於大禹時，就是將測量太陽的圭表，讓他拿着，叫作“執中”。

歷代帝王，在冬至日有着重大的祭天儀式。實際就是祭日，彰顯皇帝代表太陽，主宰世界的權威。

冬至，這個神奇而神秘的節氣，影響了中國四千年。雖然帝王制和祭天已經成為過去，但是冬至節，作為冬天的節氣，傳統的文化，還將持續影響中國。

“星昴殷仲冬，短晷窮南陸。

柔荔迎時萋，芳芸應節馥。”南朝宋 · 傅亮《冬至 》

這裡不是南宋時期，是比南宋更久遠的三國兩晉南北朝的南北朝時期，在唐朝之前，漢朝之後，冬至已經成了重要的節氣。

讀過《尚書》堯典的人，肯定對第一句有感覺。而古人電力不發達，晚上常常對着浩瀚星空。

那昴星在天的正中間，這表明季節是仲冬。

而最南的地方，日影最短。

這句話頗讓人探索。如果是短日，可以解讀為這天白天最短。

但是這裡用的是短晷，有一種可能，就是當時的人們在國土或者疆域的最南面也設置日晷，南方的日晷留下的影子肯定比北方短，因為維度不一樣，太陽高度也不一樣。

冬至時節，無論南北都進入了冰雪的冬天，但是。

但是總有柔韌的向陽芳草，在這天特別清新蓬勃，比如馬蘭，又比如芸草，不但此時生長，芸草居然芳香開花。

馬蘭和芸草，都是冬至時節的草本，都是擁抱最早太陽回歸的生命啊。

冬至的含義特別有層次。是在冬天，但是太陽已經到達極點並且回來，極寒里蘊含生機，且是鐵打的生機。

不過這個時候，梅花還沒有成為冬至節主流欣賞的花卉。當時人們認為冬至節的應候之草木，是荔（馬蘭花），芸草，冬天的蘭草。還有一種神秘的灰燼，葭灰，就是蘆葦上的細膜燒成的粉末。

“天宮初動磬，緹室已飛灰。

暮風吹竹起，陽雲覆石來。

拆冰開荔色，除雪出蘭栽。

慚無宋玉辨，濫吹楚王台。”北齊 · 蕭愨《奉和冬至應教詩>》

這種蒹葭灰，在漢朝被賦予了冬至節特殊的地位，稱為 " 葭灰占律 "，很神秘。漢朝在冬至節那天，用葭灰放置在律管當中，四面垂下帘子，保持一種絕對安靜的狀態，當冬至交節之時，會忽然出現葭灰飛揚的現象，認為這是葭灰感知了太陽的回歸。

現代科學證明了這是一種偽科學。

但是古代的帝王包括很多人，都深信不疑。這實際上是對太陽回歸的一種附會。但是因為歷史悠久，又因為神秘，因為控制這種儀式的，肯定是相關祭祀和天文的官員，想必都是為形式而特地取巧。但是葭灰占律成為一種政治禮儀，來代表冬至和皇權的神秘。

葭灰也是古詩文中常用的冬至典故。

南北朝時代的冬至，皇帝要求臣子作詩慶祝。

開頭就用了葭灰占律 ，來表達對皇權至上的崇敬。

那皇宮如同天界，一聲動磬，宣告冬至節的來臨，而神秘的密室里，葭灰開始飛動。

太陽回歸了。

我看見晚上的和風，吹動着無數的竹子，發出動人的音樂。

我看見暖色的雲，飄過了冬天的山石。

那太陽光融化冰雪，馬蘭草長，青翠動人，冰雪融化的冬至，蘭草茁生，大地春回。

可惜我沒有宋玉的才幹，在帝王你這盛大的冬至濫竽充數。

不過清朝的乾隆皇帝倒是頗質疑。這位受了近代西方科學影響的帝王，廢止了這種儀式。

但是葭灰占律是假，冬至時節，不怕寒冷的水生草本，蒹葭的嫩葉也從冰水中搖曳挺立出來，從這個意義上來講，蒹葭也是冬至草本，向陽而生。

“清齋獨向丘園拜，盛服想君興慶朝。

明日一陽生百福，不辭相望阻寒宵。”中唐 · 權德輿《 冬至宿齋時郡君南內朝謁因寄 》

權德輿中唐宰相，冬至節那天，他要陪同帝王去祭天，所以前夜不眠，就在祭天的圓丘附近夜晚值守。那麼他的妻子呢，正好作為誥命夫人，前往宮廷朝見太后皇后。

夫妻情深，因為各有公事，這麼好的節日不能像民間夫妻一樣團聚。

我在這裡陪同皇帝祭天，我在想你，盛裝打扮進入宮廷。

我希望明天冬至的太陽，能夠照耀你我，生出百種福氣來。

所以我在這個寒夜思念你，我想你和我一樣，徹夜不眠，半為國事半為君。

這首詩，既寫了冬至的帝王之祭祀，又寫了尋常樸素的夫妻之情。

更以冬至的陽光，開啟幸福的願景，想想，非常動人。

冬至是新的開始，與國與家與情，莫不是如此。

那麼這裡還有個典故，叫作冬至一陽生。

古代的陰陽，最初就是日夜的交替，冬至時段，白天最短，且隨着冬至的到來，白天會變長，溫暖會遞增。而陽光是萬物之父，所以有冬至一陽生的說法。

陽還代表生命，復活，飽滿。

引申為，寒冷中不滅的希望，可以擴展到各種領域，給人哲學啟迪和堅守。

所以權德輿的這首冬至，大氣盛情溫暖深情。

要知道古代這樣的寫給妻子的詩作是少有的，其中以君來稱呼妻子，足以見得尊重知己。

而冬至的含義，日月更替，不也象徵夫妻的相守相望嗎？

“何者謂之幾，天根理極微。

今年初盡處，明日未來時。

此際易得意，其間難下辭。

人能知此意，何事不能知。”北宋 · 邵雍《冬至吟 》

冬至這個節點，實在是意義重大而深邃。

你站在冬至的節點上，想象日出日落，冬去春來。

在周朝，是以冬至為一年開始，後來漢朝以正月過年，但是冬至在人們心中，還是有相當分量。因為那是太陽的周年循環的重要起點和節點。

是太陽年的結束和開始。

所以邵雍說這個節點，是一年剛剛過去，來年即將來臨之時。

而冬天的太陽，如此神聖而清麗，讓人充滿的憧憬和願望，甚至難以言表。

到了宋朝，普通人已經很難知道冬至的歷史和意義，只以為是冬天重要的節氣，但是如果你站在歷史的高度去看冬至，你才會發現，冬至之美，陽光照耀人的靈魂智慧和現實。

在這天，請安靜片刻，洞察自然的運行和人類的智慧，你會所獲良多。

“冬至子之半，天心無改移。

一陽初起處，萬物未生時。

玄酒味方淡，大音聲正希。

此言如不信，更請問庖羲。”北宋 · 邵雍《冬至吟 》

冬至在十一月的中間，從來就是太陽的運行，篤定穩健，從不更改。

冬至之美，是冬天的太陽剛剛回歸，而大地萬物將生未生的萌動之時。

不要覺得冬天的酒，滋味淡，冬至如同一種宏大的力量，最強韌的太陽歸來。只是平凡的你聽不見，而最宏大的美，彷彿是無聲的，但是卻是最有力量的聲音。

如果你不相信，就去領略一下太陽的熙和，就去看看古書，去看看冬至的來歷。

這首詩，寫了冬至是一種無聲的春天的開始。

以太陽回歸的第一縷光線開始，萬物生長，直到帶領你走進繁榮的春夏。

所以，不要覺得冬至冬烘平淡。

冬至最美，化育於無痕，大美無言，大音希聲。

實際若是晴天，冬至的太陽，格外清美明朗。天地澄澈，人像站在水晶球里。天地如此之新，彷彿一切尚未命名。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。