懷柔知縣殷謙《重修懷柔三官廟序》

文/王海

2022年6月26日，文史專家高建軍先生再次以微信方式傳我一份懷柔文史資料——《重修懷柔三官廟序》拓片。即時閱後，實感新鮮。隨後翻查明清及其現代懷柔史志，再查區縣文史部門的碑刻選和部分個人著述，結果發現只有康熙·懷柔縣誌中的一個條目曰：“三官廟在縣治東”。其他志書卻絕無記錄。

康熙懷柔縣誌中僅錄一個條目

高先生髮來的這個資料，是清·光緒年間重修或說是復建“三官廟”時所立的記事碑拓片。碑文不長，現將其辨認記錄在此，以供大家斷句辨讀。

重修三官廟序

三官廟不知始自何年查洪武十三年始分昌平密雲地立縣治有是邑即有是廟乾隆壬辰經住持了悟重修知是邑者楊君中選沈君承業為之勒石以記其事餘於光緒戊寅夏仲選守斯邑下車謁廟見此廟舊已傾圮後殿片瓦無存前殿而僅存神像一尊無殿宇棟樑無門窗戶壁實不足以壯觀瞻而崇廟祀因商之邑紳邑紳遂踴躍從事勸積捐資鳩工不數月而廟貌聿新是役也始於己卯二月成於八月其竭力經營盡心料理為圖學生李■之力居多茲因眾紳求序於餘乃爰筆而為之序

賜進士出身前刑部主事候補直隸州知懷柔縣事 殷謙 拜撰

■引善 潘自潔 徐自■ 王鈞 杜■忠

■■■古西河 李書雲 書丹

首事人 曹景彬 樊永瑞 ■■■ 李■ 徐自琦 杜士■ 鐘必魁

光緒五年歲次己卯八月穀旦

1. 碑文大意

清光緒戊寅年（光緒四年1878）夏天，賜進士出身，前刑部主事殷謙來懷柔任知縣。他發現前明時期的“三官廟”早已倒塌。他根據當時所存廟碑記述得知，這個三官廟早在明代設縣之初就修建了。

到了大清乾隆三十七年（1772），住持僧了悟重修廟宇，時任知縣楊中選以及沈成業為新修的三官廟撰文勒石立碑。於是，殷謙上任伊始，為了“壯觀瞻而崇廟祀”，殷知縣召集懷柔縣紳大戶商量在原址重建三官廟。眾縣紳都很支持，踴躍捐資，盡心竭力，不到半年就完工了。

2. 碑文的文化點

乍看這片碑文的文史意義不大，也許就是因為看似沒啥意義，這塊碑就和前幾年的那通咸豐年重修城隍廟碑一樣，任其毀失了。好在這個“三官廟碑”的拓片被保存了下來。

（1） 所謂的三官廟就是安放、奉祀三官大帝的廟。三官即天官、地官、水官。屬於道教系統較早供祀的神靈。道經解稱為：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。其具體內容，現存的經典文獻以及網站詞條都很豐富，欲了解可查。

（2）根據碑文可知，懷柔自設縣至清末五六百年里，對三官廟或建或修或毀，然後再建從未停，這當然與懷柔縣地理位置有些關係。三官廟所供奉的是“自然神”，而不是像關聖那樣的“社會神”。而且，中國百姓在兩千年來，多是奉“實用主義”而敬神。凡是企望豐谷年登、人畜平安、子嗣茂盛，或遇不可抗的自然災害，都會向自然神祈禱。

古代靠天吃飯，拜神求安

過去的懷柔，地處燕山腳下。東起龔莊子（今屬密雲）西至甘澗峪；東南的丫髻山、東西渠;西南的王家峪等地幾乎都是傍山臨水。春旱秋潦、旱澇頻仍。所以，崇天、敬地、祀水，是大多數民牧一方，為政一任的縣令們願意做的。但也不是所有縣令都重視。

通常情況下，各地的三官廟或三官堂，都以正月十五、七月十五、十月十五為三官誕辰日，即“三元日”。至日，縣署禮房吏員會按制按禮在三官廟籌辦舉行祭祀儀式。

（3）懷柔縣修建三官廟敬天崇地與“懷柔”縣名相和諧。

眾所多知，懷柔之名源自詩經《周頌·清廟之什·時邁》：“時邁其邦，昊天其子之，實右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬嶽，允王維後……”

“懷柔”的原始意義，就是對各路神靈、異族、邊遠部落施以安撫，以求和睦相處，互利相融。在後來的朝代更替中，新的統治者無一例外地都是以“懷柔天下”為施政方針進行封山嶽、祀河川，詔誥臣民以及外藩。所以，在人文方面，懷柔之名與自然神“三官大帝”有着較深的文化聯繫。

（4）碑文中的人物

碑文中出現的懷柔縣令楊中選、沈成業、殷謙等人，有可能像著名懷柔縣令明晟一樣未被錄入90版懷柔縣誌。所以在今後續修懷柔區志時，作為續編資料，應補入“職官”之章節。

另外，重修三官碑序文中出現的鄉賢曹景彬，也值得懷柔文化人士重視。曹景彬作為清代同光時期的懷柔文人，曾有一篇很不錯的《成介愍公碑銘記》。

今懷柔城區以西的橋梓、九渡河、渤海等鎮的文史，大部隱藏在昔日昌平州的文史之中，高建軍先生最近所傳資料就是證明。建議，僅僅是建議，今後懷柔及所屬有關鄉鎮的文化部門或人士，在文宣旅介中，需要本地區文史細節，引用相關文史資料時，除使用本縣、本鎮現有的文本資料，還需參照鄰區鄰鎮的相關史料。

2022年6月27日晚