2022年10月31日13:02:24 熱門 1693

要論世界各民族中，女兵佔比最高的，不是以色列，也並非俄羅斯或者美國，而屬於一個長期“有民無國”的族群——庫爾德人。

早在2014年，發生在敘土邊境重鎮科巴尼的一場“圍城戰”中，同伊斯蘭國恐怖組織拚死戰鬥的主要地面力量，就是敘利亞境內的庫爾德武裝。

在這場異常殘酷的“科巴尼保衛戰”中，庫爾德人方面，有三分之一，都是女戰士。最終，庫爾德人以異常強悍的戰鬥力，擊潰了伊斯蘭國的進攻。

實際上，按比例排列的話，庫爾德武裝中的女性軍人佔比，已經達到了40%，堪稱全球各民族的NO.1。

更令人費解的是，跟觀念開放的美國、俄羅斯或者以色列比，庫爾德人屬於中東的穆斯林群體，與周邊保守的鄰居們，唱的可是一本經書。

大家都知道，中東很多信仰伊斯蘭教的國家，都對女性設置了諸多禁忌。像塔利班時代的阿富汗，女人學文化都被視為“犯罪行為”；還有土豪國家沙特，要求女人黑袍遮面，大門不出二門不邁，什麼都建的跟公廁一樣分男女，包括學校、醫院入口、電梯、公園開放區域等等，都是男女各用各的，更別說是與男人們一同拿武器並肩上戰場了。

那麼，在異常保守的中東，同為穆斯林的庫爾德人，為何就不怎麼顧及那些“清規戒律”呢？

要看其中緣由，得從以下幾個方面簡單說說——缺人手、世俗化的教義和民族生活傳統。

其實，對於任何一個民族而言，不到緊要關頭，誰也不會主動將女性推上戰爭前線的。

只是，對於庫爾德人而言，近一個世紀以來，自己的生存狀況一直堪憂，危機四伏。高比例的女戰士，正屬於庫爾德人面對強大的對手，在經歷了輪番的滅頂之災後的一種無奈之舉。

早在19世紀末20世紀初，中東各民族獨立運動風起雲湧之時，庫爾德民族主義與阿拉伯民族主義、土耳其民族主義、波斯民族主義和猶太復國主義幾乎同時高調登上了歷史舞台。

沒成想，到了二戰後，這幾個“主義”，除了庫爾德，其餘的都陸續實現了民族獨立和建國。而庫爾德人卻反覆遭遇背叛和出賣，不但“建國”大業沒完成，民族還被強行分割，分別劃歸了四個國家——土耳其、伊拉克、敘利亞和伊朗。

而這幾個國家，除了伊朗和“後薩達姆時代”的伊拉克對庫爾德人較為溫和外，其餘的幾國，出於歷史遺留問題和各種現實矛盾，對同為“穆斯林兄弟姐妹”的庫爾德人，都長期施以打壓、限制和同化政策。比如，當年伊拉克特別法庭起訴薩達姆的一條主要罪狀，就是在九十年代初，用化武屠殺伊拉克庫爾德人。

1991年海灣戰爭時，伊拉克庫爾德人在中情局的忽悠下“武裝起義”，遭到了薩達姆的血腥報復，美國則全程吃瓜

顯然，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，而反抗的後果又是被更殘酷的鎮壓。如此相處下去，雙方彼此仇視，甚至走到了水火不容的地步，進入了一個“以暴制暴”的惡性循環。

最典型的，像去年，美國前腳從敘利亞部分地區撤軍，土耳其就急不可待的越境去“絞殺”庫爾德人。講真，這得是多大的仇恨，讓土耳其自始至終都抱着似乎要對庫爾德人“趕盡殺絕”的執念。

更悲催的是，半個多世紀以來，庫爾德人曾經多次嘗試過依靠英國、美國或者蘇聯的力量來建國——庫爾德斯坦。

而每次都是被大國利用後再卸磨殺驢，不但自己的“國”沒建成，還被所在國定義成了“分裂分子”，遭遇到大規模的報復和打擊。

鮮活的歷史證明，分散於中東四國的庫爾德人就是大國交易的對象，根本沒人在乎他們要建的那個“國”。

逆境中求生的庫爾德民族，總是極其缺乏安全感，正如他們自己所說，庫爾德人只有高山，沒有朋友。

長期以來，庫爾德人為了應對大小襲擾和攻擊，幾乎全民皆兵，軍民比例達到了20:1，也就是說，每20個庫爾德人中，就有一人當兵。

這麼看數字，貌似沒什麼大驚小怪的。但你得考慮到實際生活中，這20個人的“分母”可是包括了大量兒童和老弱病殘孕（庫爾德人的出生率特別高），此外，還得留下部分有勞動力者從事專門的生產、貿易活動。加之，長期打打殺殺下來，庫爾德人中的青壯年男性也損失了不少。所以，這麼一算，庫爾德武裝的人員配給還是挺緊張的，要補充兵源的話，青壯年女性自然是個非常理想的選擇。

同時，在戰鬥中，庫爾德女戰士也表現出了強悍的戰鬥力和抵抗意志，進而形成了女性從戎的民族風氣。

另外，還有庫爾德人信仰的教派——遜尼派穆斯林中的一個世俗化分支——“蘇菲派”。

跟蘇菲派相對應的，是遜尼派的另一分支，多流行於沙特的“瓦哈比派”。該派系保守古板，拿本一千多年前從沙漠中走出的經書來“解釋一切”，“規範一切”，只要在公開場合，本國女人必遮面，穿的跟個黑帳篷一般，在2018年之前，連車都不允許開。

而庫爾德人崇尚的蘇菲派崇尚世俗，倡導包容的生活方式，宗教作為一種純信仰存在，並不會幹涉到信徒們的日常生活、衣食住行和政治活動。因此，相對而言，庫爾德人比較容易接受一些進步思想。

蘇菲派也有少量的“專門修行”的教士，他們禱告的形式是這種獨具特色的“托缽僧舞圈舞”

基於上述人文環境，使得庫區女性平權運動要早於中東其他地區。在上世紀70年代初，土耳其庫爾德工人黨成立之時，就將男女平等、提升婦女地位加入到其政黨思想體系之內，還特意強調“若無婦女自由，民族就不會自由”，讓大家互相稱“同志”。隨後誕生的敘利亞庫爾德民主聯盟黨也深受奧卡蘭思想的影響，在其自治區域內，提倡女性接受教育，非常重視動員女性力量參軍和從事政治經濟活動，來體現民主決策和社會公平。

當然，這也是相對的。

蘇菲派在這方面，跟敘利亞總統巴沙爾·阿薩德所屬的阿拉維派差不多。阿拉維派不限制抽煙喝酒，對基督教態度包容，甚至還會去慶祝聖誕節和瑣羅亞斯德教新年，歷來被一些保守人士懷疑為“假穆斯林”，和蘇菲派一同看成了“異端”。

訪問修道院並和基督徒們一起過聖誕節的巴沙爾夫婦

然而，燒腦的是，阿拉維派雖然和蘇菲派一樣崇尚世俗，卻又屬於什葉派旗下的一個小眾流派。

所以啊，要說中東這片熱土上，同信一個真主，同唱一本經書的穆斯林，教派和分支那是相當的複雜，各種矛盾、敵視和舊愁新怨，幾乎跟這個宗教的歷史一樣長。這方面就不多贅述，不然可以直接寫本專著了，還是上中下三冊的那種。

最後要說的，就是庫爾德人民族傳統方面的影響。

早年間，一些庫爾德部落還遺留着若干母系社會傳統，部落或者家族中的首領，都由女性擔任。

再往後，庫爾德人禁不住奧斯曼土耳其帝國的誘惑和脅迫，皈依了伊斯蘭教，但因為身長年受打壓的嚴酷環境下，整個族群沒什麼精力顧及教義相關的清規戒律或者什麼“男女授受不親”，最終選擇了變通性非常強的蘇菲派。幾個世紀以來，女性跟男人一樣參加勞動，保護村落，長此以往，便建立了相對平等的社會地位。所以，女人廣泛參與甚至領導政治、軍事活動，屬於庫爾德民族的傳統風俗。