國寶“出宮”，這次，它們來到了香港

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故宮藏品，離開北京故宮博物院去外面展出，被俗稱為“出宮”。

日前，北京故宮博物院上演了一出自1925年成立以來最大規模的藏品“出宮”，一個個密封的木箱，上面貼着故宮博物院的封條，這次它們雖然出了境，但去的是自家的國土——中國香港。

近千件故宮珍藏已陸續抵港

這只是此次獲特批赴港展出的914件故宮珍貴文物中的第一批。它們這次“出宮”的使命是在7月2日的香港故宮文化博物館開幕展上亮相，為香港回歸25周年獻禮。

1、新的“文化交流聖地”

每次北京故宮博物院有文物到香港展覽，館內都是人山人海，足見故宮對港人的吸引力。

2015年底，香港特區政府向中央政府提出建立香港故宮的書面請求。這一想法在港方提出之前，首先由北京故宮博物院創意提出。

2016年12月香港故宮落實建館，香港馬會慈善信託基金捐贈35億港元，以資助香港故宮的設計、建造及籌備展覽等費用；同時，寸土寸金的香港，在西九文化區擠出了一塊可供建館的土地……

香港故宮籌建這幾年，正是香港政治暗流涌動，造成社會極大震蕩的時候，也正是因此，為避免這樣一個特殊的文化項目胎死腹中，當事者們一度守口如瓶，直到確定建館後才向社會公開。時至今日，香港故宮終於順利完工。

香港故宮文化博物館

香港故宮整體外形借鑒中國傳統器物“上寬下聚，頂虛底實”的美學特點，呈現出方鼎的獨特造型，營造出一種穩定而厚重的歷史感。大樓樓高7層，共有9個展廳，總面積達11000平方米。

大樓以紫禁城建築群的主色調為基調，以米金色為主，再配以深紅及冷灰為點綴。正門呼應紫禁城的紅牆，以經典的硃紅色“迎賓”，內部則參照紫禁城布局，層層遞進貫穿整座大樓，引領訪客向上層參觀，同時巧妙地將9個展廳安排在不同樓層中。地面、2樓及4樓分別有三個面向西九文化區、維港和大嶼山的中庭，三個中庭與戶外空間相連，讓觀眾在欣賞文物展品之餘，亦可飽覽西九文化區、香港島的天際線以至大嶼山的亮麗景緻。整體設計感覺就是“以現代語言重新詮釋故宮元素”，既符合香港“中西合璧”文化氣息的同時，又成功與周邊西九建築群達成融合。

香港故宮文化博物館結構示意圖

正門入口的紅色大門上有排列整齊的玻璃門釘

香港故宮文化博物館內景

香港故宮的開幕展，將展出由故宮博物院借出的914件珍貴文物、香港文化機構借出的藝術收藏，以及香港當代藝術家回應故宮文化的作品。9個展廳的展期由3個月到2年不等，內容日前已曝光，其中，展廳1、2、3、4、5、8、9的展品以北京故宮的展品為主，展廳1的主題為“紫禁萬象：建築、典藏與文化傳承”，展廳2的主題為“紫禁一日：清代宮廷生活”，展廳3的主題為“凝土為器：故宮博物院珍藏陶瓷”，展廳4的主題為“龍顏鳳姿：清代帝後肖像”，展廳5的主題為“器惟求新：當代設計對話古代工藝”，展廳8的主題為“國之瑰寶：故宮博物院藏晉唐宋元書畫”，展廳9的主題為“馳騁天下：馬文化藝術”開幕展。而展廳6和展廳7各設一個專題展覽，主題為“同賞共樂：穿越香港收藏史”和 “古今無界：故宮文化再詮釋”。

香港故宮文化博物館館長吳志華

香港故宮文化博物館長吳志華表示，自己心裡其實早有在香港辦個故宮、展出故宮文物的想法。香港故宮籌備時，吳志華還是香港特區政府康樂及文化事務署副署長，之後，他辭掉了公務員的身份，當上了香港故宮的創館館長。他表示，除展出北京故宮文物以外，香港故宮也將與其他世界重要博物館合作，助力“十四五規劃”，支持香港發展成為中外文化藝術交流中心，並增強香港市民、尤其是年輕一代對國家的認同感。

在之前的媒體採訪中，吳志華很自豪地要求記者：“叫我館長，不要稱呼博士，博士很多，香港故宮的館長只有一個。”

2、為什麼選中了它們？

故宮代表着中國古代藝術文化的頂峰，當中的文物蘊藏了中華民族數千年優秀傳統文化的底蘊。

此次赴港的914件展品精選自故宮逾186萬件藏品，可謂千里挑一，其中屬“國寶”級別的一級文物共166件，占外借展品總數18%，絕大部分珍藏瑰寶更是首次在香港公開亮相。

此次赴港的914件展品可謂千里挑一，其中屬“國寶”級別的一級文物共166件。

對於這次大規模出借，出借方北京故宮博物院完全沒有“捨不得”的心態，吳志華形容，挑選現場，故宮博物院的專家們會建議說：“這個不太好，那邊有一件更好的。”

而最終選中的這些文物“都是最好的，最有代表性的”，是“會講故事的文物”，是平時只出現在故宮畫冊上的頂級國寶。中選後，文物們還要經過專家們嚴格的“體檢”，考慮它們的“身體”能不能經得住旅行和展出才能決定是否可以“出宮”。

這914件珍貴文物種類齊全，涵蓋故宮博物院藏品的各大門類，有繪畫、青銅器、陶瓷、金銀器、玉器、漆器、玻璃、首飾、雕塑、圖書典籍、古代建築等，時間跨度為5000年，展期由一個月至超過一年不等。

從文物保護角度出發，部分文物需要輪換展出，例如古代書畫這類紙質或絹本文物，對光照、溫濕度十分敏感，展期只有一至三個月，部分文物展品在這次展出後，要回到北京故宮博物院休眠數年。

部分抵港的一級文物

1、乾隆款畫琺瑯八棱開光山水花鳥圖提梁壺

壺身以銅為體，表面鍍金，再以畫琺瑯裝飾。設計結合中西元素，外形借鑒當時外來式樣，壺身各圖卻是中國傳統工筆風格。除用料與技巧上乘之外，此壺設計亦兼顧實用：把手加上金星玻璃珠襯托，既美觀又能有效防滑；另配有小油罐供燃料點燃加熱。

2、明德化窰白釉達摩立像

德化瓷以潔白的瓷質聞名，燒成後乳白如凝脂，其中最為人稱道的是宗教塑像與經典文學人物。產品深受海內外市場歡迎，法國人稱為“中國白”。此達摩像上有明末知名瓷匠“何朝宗印”款。

3、清郎世寧畫獅子玉軸

此馬名“獅子玉”，是藏傳佛教格魯派活佛進獻的貢品，由耶穌會教士畫家郎世寧繪製。

4、東晉顧愷之洛神賦圖卷(北宋摹本)

《洛神賦圖》局部

本品一般被認為是北宋摹本，屬存世《洛神賦圖》中年代較早之佳作。作品賦詞賦圖，以連續的構圖，描繪了曹植與洛神從邂逅到分離的多幕情景。畫面敷色濃艷，用筆如春蠶吐絲般細勁綿延，人物幾乎與山、樹等大，體現出古樸稚拙的六朝繪畫遺韻。本品鈐金章宗明昌御府璽印，表明曾為其珍藏。在比較了多件《洛神賦圖》後，乾隆將本品定為“洛神賦第一卷”，珍藏於御書房。

5、北宋米芾行書研山銘卷

《研山銘》局部

米芾行書大字傳世甚少，此作堪稱代表。本卷後紙所附研山圖及隔水題跋則均為後配。明末清初文獻著錄有《研山銘》傳本多件，本件原作則一直秘藏不錄，直至近代輾轉流落日本。國家文物局於2002年成功競購此作，後由故宮博物院收藏。此次為《研山銘》首度於境外展出。

6、北宋汝窯淡天青釉洗

北宋汝窯以其僅供宮廷的天色青瓷名重於世，但只生產了約二十年，傳世的汝窯瓷至南宋時已經非常罕有。現時存世品不足一百件，如鳳毛麟角。

這件淡天青釉洗高3.3厘米，口徑13厘米，足徑8.9厘米。通體施淡天青色釉，釉質瑩潤，釉面開細碎片紋。外底有三個細小如芝麻粒狀的支燒釘痕，露胎處呈香灰色。外底中心鐫刻一個“乙”字。

器物外底所刻“乙”字，一般認為是入藏清代宮廷後所刻。精於鑒古的清代皇帝曾將宮廷收藏的古董劃分等級，因此，在一些清宮舊藏器物上留下了當時鐫刻的“甲”“乙”“丙”等標誌。“冰裂紋”“香灰色胎”“芝麻掙釘”是鑒別真假汝窯瓷器的重要依據。

7、清金鏨花雲龍紋執壺

在除夕、元旦清宮舉行家宴、宗親宴時，皇帝會使用金鏨花雲龍紋執壺。

金鏨雲龍紋執壺，高31.5厘米，腹徑16厘米。壺金質，身較高，撇口，細頸。壺口上有一錐形蓋，蓋面自上而下分為四層，每層亦鏨雲龍紋，蓋下有一錐形榫，插入壺口。頸中部飾一周素箍，其上呈條狀分割，內飾雲龍紋。壺腹呈球形，以縱向條紋分割，其間亦飾雲龍紋，龍尾向上，頭朝下，與頸部雲龍圖案方向相反。壺足似倒置漏斗，圓形，上細而下闊，飾雲龍、海水、火焰紋。壺流細而長，整體光素，口沿處鏨花，下部飾獸面紋。

8、清白玉盤龍紐“大清受命之寶”

寶璽是體現皇帝至高無上權力的政治象徵，歷代宮廷中皆有專職官員負責典守印璽，並據皇帝的旨意用印。

“大清受命之寶”，白玉質，盤龍紐方形璽，漢文篆書滿文本字。面14厘米見方，通高12厘米，紐高8.2厘米。乾隆帝欽定二十五寶之一，位列二十五寶之首。據《交泰殿寶譜》所記為“以章皇序”之用，即表明清王朝受天之命統治中國的合法性。又據乾隆帝《交泰殿寶譜序後》，此寶原是太宗皇太極以來“先代相承，傳為世守”的舊物，故乾隆十三年（1748）詔改璽印中的滿文本字為滿文篆書時，該寶得以保持原貌。其材質潔白溫潤，盤龍紐線條簡潔流暢，技藝純熟，顯示出清前期玉石雕刻的水平。

9、清乾隆款帶皮白玉桐蔭仕女圖山子

山子為文房常見的陳設品。此山子底部鐫有乾隆的款識及題詩各一，可知原玉本為和闐所貢，中間的部分被挖出以制碗。但經過一位佚名的蘇州玉工把本應棄置的玉材重新設計，如將挖去的圓洞化為桐蔭蔽天的月門，未經打磨的玉皮點綴為梧桐、蕉葉，從而製成此巧奪天工的工藝品。

10、朱碧山銀槎

“槎”即木筏。據西晉張華《博物志》所記，曾有人乘槎出海，最後上達銀河，與牛郎織女相遇。以傳說中的槎為器型，製作飲具，可能為元代銀匠朱碧山首創，目前僅存4隻。此杯造型模仿盤根錯節的樹榦，中空的樹榦內可以盛酒。槎杯的主要部分由銀鑄造而成，細部用鏨刻工藝表現，人物的頭、手等部分均是獨立鑄造之後，再焊接在杯上，接焊之處混然無跡，既是實用的飲器，亦是巧奪天工的雕塑。

（編輯：馬小閑）