分析泰山：中國進入漢語的偉大山嶽，必將伴隨民族直到千古

中國自古一塊金甌，擁有泰華，上天之恩賜，人民之締造。泰華雙岳在中華民族文化的母親河黃河之濱。最大氣度者是統一六國的秦始皇，他簡直把華岳當做自家國門守護石，過華山，他要封禪的是泰山。始皇首封，泰山頂上留下最早的題詞是李斯的手書。及至漢武，東方朔一樣為封禪寫賦。泰山應該自黃帝起就是中華民族的神聖大山。

先說泰山地貌。山東地質，異類華南，它至少存在花崗岩類和崮峁類兩個大類。花崗岩多則多矣，然而山東作為一塊古老大陸，它的花崗岩山破碎厲害，歲月沉澱的老資格呀。所以無論是泰山，嶧山還是嶗山，山頂都存在很多石卵，泰山還有石河就是這些石塊形成的條帶，山頂直流而下，像一條河。山東境內，山真是飽經風霜，像周遊列國的孔子，像這個生生不息的中華民族。這是泰山最本質的地貌。

山頭破碎，巨石甚多，登高是文人墨客的雅好，也為刻石勒功創造條件。泰山是書法的海洋，處處石刻，往古來今，不下千處。細細留心，所有石刻都代表着文人那一刻思想的火花，是壯麗的頭腦風暴。山腳，就有第一山三字，傳為米芾所寫。這三字斗方渾勁，着泰山統一標誌色：紅。西嶽玉泉院也有一模一樣三字，也着華山標誌色：綠。

泰山山腳有漢柏，有斗母宮，有孔子登臨處。加上孔子小天下處，孔登岩等，石刻數量躍躍上來。經石峪的枕流漱石，一大片金剛經，以及中天門的造化鍾神秀等字眼，已經顯示出岱嶽的偉大。它不僅跟帝王事迹相扣，更跟題詠泰岳最傑出的杜甫相輔相成。杜甫在東西嶽留有詩篇。最佳者的《望岳》，這首，道盡山川奇事與人生哲理，也使泰山擁有雙重三重的審美進入民族文化和審美歷史。憑這首詩，他超過了李白，也成為岱嶽傑作。華山他也有寫詩，但最佳作當推寇準，況且受眾流傳度美譽度，遜色了。

杜甫憑藉望岳一首，留有全詩石刻，山頂有兩處。“青未了”，“造化鍾神秀”等單句，基本隨處可見。一首詩，一座山，緊緊包容，夠偉大。

泰山之偉大，在於憑山入詞，憑山入漢語。泰山石敢當，丈人峰，泰山北斗等是其本義，還引申出國泰民安，泰然處之，否極泰來等引申義。進入文化史文學史，泰山，已經在漢語裡面化作聖物。

與泰山互為影響的除了杜甫，另外一位是魯人孔子是。山頂有瞻魯台，有孔廟“因高喻大”，有小天下處，也有明代出現的題詞，清代重刻的“五嶽獨尊”，這四字，至今仍然是泰山之魂。

研究泰山的石刻碑文，你就是讀歷史，研究中國文明。玉皇頂有武則天無字碑，最大的碑刻有唐玄宗的記泰山銘，也有康熙的“果然”以及乾隆題字。近現代，主席手書“江山如此多嬌”在慢十八盤，有秦小篆體“五大夫松”在對松山。

泰山石頭出色，松樹也名氣很大。黃山松是扭曲奇特，泰山松就是寶塔，在李健吾描繪中，也有吸翠霞而夭矯的其他姿態。李健吾的名文沒有放過那個虎山水庫，到了山腳，我才恍然大悟，原來那個時代普遍有造水庫的行動和歌頌。我明白了。登泰山文，名家還有姚鼐楊朔和馮驥才。馮筆下的挑山工精神，至今仍在泰山響應。

縱觀泰山，它集中文化自然景觀一體。奇特的石，文字的石，旺盛的松，名人題款，書法海洋。這裡是中國文化至高聖地，我只是知皮毛。

泰山頂是一個熱鬧集鎮，有派出所，有工商，有消防，更多是商戶。商戶賓館實在太多，佔據者泰山最大最美的山頭，商業污染，不僅糟踐了神聖無比的泰山，也污染了純潔心靈和崇高精神。山頂物價貴，看日出是天賜經典。租售軍大衣跟住賓館一樣，是這裡生財之道。因為山頂太冷了，日出又是神州九大神聖之地。所以，在為了日出你會想得通，那麼高都爬了，那麼遠都來了，不花點錢，算什麼望岳登岳？！我只是奉勸，山頂的商業少一些，建築拆掉一些，食宿削減一些，人數限流再嚴格一些。因為這座寶山，負荷很重。