2022年10月24日00:21:25 熱門 1941

北宋熙寧七年（1074）——南宋德祐二年（1276）

1、熙寧七年（1074）九月初三，胡安國出生於福建路建州崇安縣開耀鄉五夫里績溪坊，原名胡迪，不久胡淵夫婦將兒子胡迪改名為胡安國。

2、元豐二年（1079）八月十五日，胡安國在胡氏私塾里背誦《訓童蒙韻語》。

3、元豐六年（1083），因家中貧困，無書可讀，胡安國遵照父親胡淵的安排，寄住在江西路信州的舅舅家中，入讀在外祖父吳仙洲先生主持主講的私塾里，從此離開家鄉績溪坊。

4、元祐元年（1086），胡淳的長子胡憲出生於崇安縣開耀鄉五夫里績溪坊。

5、元祐四年（1089），胡安國入讀信州州學，與州學教授論述王安石新學及其《三經新義》不可再作為州學的教學課程。隨後胡安國因專心讀書，不去觀看大戲被州學教授獎勵。

6、元祐六年（1091），胡安國以鄉貢入讀東京太學，從學於著名教育家、思想家朱長文和靳裁之，結識並問學於程門高足、同鄉前輩游酢，開始閱讀周敦頤、程顥程頤、張載的著作，初步萌生編撰《春秋傳》，以正視聽的想法。

7、紹聖元年（1094），楊時擔任瀏陽縣令，邀約和組織學者講學於向陽門內西街。

湖湘學派（理學）奠基人周敦頤

8、紹聖四年（1097），胡安國順利通過禮部組織的三輪考試，殿試論對起初判為第一名（狀元）。因宰相章淳阻撓，反對錄取為進士，只得進行複試和公議，被欽點為第三名（探花），授予常州府判官之職，胡安國辭不赴任，改任為荊南府州學教授。胡安國奉詔赴任，居住江陵，迎娶書香門第女子李氏為妻。

9、紹聖五年（1098），胡安國按例回京城入朝述職，告探親假半年，與妻子李氏回崇安績溪坊探親。八月十一日，在母親吳氏的救助下，胡安國收養胡淳棄子為長子，取名胡寅。胡安國攜家人並范舜舉夫婦、胡淳長子胡憲舉家遷居到湖北荊門，胡憲從學於胡安國。這年冬天，胡安國應城問學於謝良佐，傳承程顥程頤及周敦頤之學。謝良佐分享自己拜師程顥時的故事，對胡安國觸動很大。

10、建中靖國元年（1101）十月二十七日，胡安國次子胡寧出生於湖北荊門家中。

11、崇寧元年（1102），定居當陽的胡安國姐夫范舜舉和姐姐的兒子范如圭出生。

12、崇寧二年（1103），胡安國在母親王氏的勸導下戒除飲酒和圍棋，專心學術研究。謝良佐去世，胡安國與其弟子曾恬合編《上蔡語錄》，該書不久即流傳開來，影響很大。

13、崇寧四年（1105），胡安國次子胡宏出生，於此前後，范舜舉不幸病逝，范如圭跟隨母親胡氏來到荊門，跟隨胡淵一家人居住，胡安國以舅父的身份撫養和教導范如圭。胡安國提舉湖北學事任期屆滿回京入朝述職，被授予太學錄之職，隨即改任太學博士，淡然富貴，足不躡權門，遭到宰相蔡京的嫉恨和打壓，繼而被改任為提舉湖南學事並奉詔編撰《春秋傳》，以清正聖學，淳化人心。赴任前楊時寫詩贈送給胡安國，以示祝賀和勉勵。

14、崇寧五年（1106），胡安國提舉湖南學事，到多地體察民情，採訪風俗，經過南嶽衡山時被這裡旖旎的景緻吸引，因職事在身而未能攀登造訪。奉詔舉薦永州隱士王繪、鄧璋，遭到蔡京的爪牙李良輔誣陷和告發而被免除職務，對入仕為官失去信心，確立繼往聖學、著述立說的人生理想。

15、大觀四年（1110），胡安國舉薦永州隱士王繪、鄧璋的案件沉冤得雪，謝辭提舉成都府學事的任命。胡憲以鄉貢入讀東京太學，不顧學禁，與劉勉之經常半夜偷看程顥程頤的著作。

16、政和元年（1111）前後，聰明而狡黠的胡寅因不服管教被胡安國關在閣樓上，十幾天後到處刻滿了花鳥蟲魚，胡安國又把他關在一間空房裡，放置幾千本書籍，以培養胡寅的專註度。

17、政和二年（1112），胡寅性情大變，思想成熟，一年時間將書閣里書籍全部讀完，多數能背誦下來。胡憲、劉勉之雙雙從太學肄業，從學譙定。黎明從潭州來到荊門，拜師求學於胡安國。

18、政和三年（1113），胡寅入讀荊南府州學，偶然間發現父親胡安國書桌上《程氏語錄》《上蔡論語解後序》兩本書，閱讀之下非常喜歡，從此對理學感到好奇和推崇。年底吳氏去世。

19、政和五年（1115）前後，胡憲回到了荊門，繼續跟隨叔父胡安國學習。胡安國編撰《春秋傳》遇到瓶頸，認為過去十年遍覽群家典籍，所得多為糟粕，重新進行規劃和編撰。

20、政和六年（1116）前後，胡寅以鄉貢入讀東京太學，與張浚結為好友，協助開封府搗毀淫祠一千二百多處，上書道君皇帝趙佶和朝廷，反對將道教學說及道史納入太學課程範圍。

理學家程顥程頤兄弟

21、政和七年（1117），胡安國奉詔入朝論對，遭到蔡京排擠和打壓，一百天後辭官回家。

22、政和八年（1118），張浚考中進士。十一月，胡淵去世，臨終前託付胡安止、胡安老給胡安國。朝廷徵辟胡安國擔任提舉江南東路學事，派使者到荊門催促赴任被辭免，胡安國後來對弟子說：“吾昔為親而仕，今雖有祿萬鍾，將何所施？”繼續在家教授子弟，編撰《春秋傳》。

23、宣和二年（1120），胡宏編撰《程子雅言》並自撰前後序。胡安國非常高興，教授胡宏濂溪及程氏之學，為加強胡宏的歷史學習，特地撰寫《資治通鑒舉要補遺》。

24、宣和三年（1121），胡寅考中甲科進士第十名，拒絕張邦昌主動結親的請求，後經好友張子猷介紹和勸說，與兵部侍郎張哿的三女兒張季蘭定親。

25、宣和四年（1222）四月，胡寅在東京迎娶張季蘭，將為謝良佐《論語解》所作的後序寄到荊門家中請胡安國修改，年底攜妻子張季蘭回荊門探親。吳郛拜胡安國為師。

26、宣和五年（1123）正月初一，張季蘭拜見公婆胡安國和王氏。胡安國上書朝廷，論述海上之盟的危害和危險，未被採納。胡寅被任命為西京洛陽太學教授。

27、宣和六年（1124）五月，胡寅、張季蘭的長子胡大原出生。

28、宣和七年（1125）秋冬，金軍即將南下，大戰一觸即發。胡寅把張季蘭和胡大原送回到湖北荊門家中，隨即趕回西京洛陽堅守崗位，繼續為太學生授課講學。

29、靖康元年（1126）二月，汴京解圍。胡安國入朝論對，探究強國制敵之策，在葉夢得、設置四道總管、李綱、劉珏、御前侍講等問題上與權貴發生激烈爭論，遭到嫉恨和排擠，半年後辭官回家。胡寧、胡宏先後拜師求學於楊時、侯仲良，胡寅、張浚、趙鼎等人被金軍圍困在東京城中。閏十一月二十六日，東京城外城被金軍攻破，宋金雙方在城內進入對峙狀態，金國索要大量金銀財物。

30、建炎元年（1127）三月，胡寅與陳東、張浚、趙鼎拒絕在張邦昌的勸進表上簽字，逃到太學中，幾天後又縋城而下，逃出東京金軍的包圍。胡寅隨後輾轉回到荊門家中，兩個月後趕赴應天府行在，被以“擅離職守”罪名官降一級，胡寅耐心勸誡李綱兼聽則明。康王趙構在應天府登基，胡安國隨即上書言事，被徵辟任命為給事中，因道路阻隔和黃潛善的阻撓，辭免任職，未能成行。

31、建炎二年（1128），向子韶一家十幾口人遇害。胡安國的弟子胡銓、范如圭、薛徽言高中進士，胡銓殿試論對精彩絕倫，主動請求到江西抗金。

32、建炎三年（1129），張浚被任命為樞密使，自請經營川陝。胡安國在胡寧陪同下奉詔入朝面聖，因金兵南下，道路阻隔而未能成行，只好返回荊門。胡寅跟隨流亡朝廷匆忙逃離揚州，因皇帝趙構寫信向金國委屈求和而上奏萬言書，被宰相呂頤浩貶黜。荊門發生大規模匪寇動亂，胡宏、胡憲帶領一家老小十幾人逃亡到西川，房屋和書籍均遭到焚毀，無家可歸。黎明聞訊，邀請同鄉好友楊訓前往荊門，迎接胡安國一家人輾轉定居湘潭碧泉。侯仲良離開荊門，前往江南遊歷講學。岳陽城、長沙城相繼被金軍攻破。

宋高宗像贊中的胡安國彩色像

33、建炎四年（1130），楊訓拜師求學於胡安國。胡寅奉祠致仕半年回到碧泉新家。夏秋，胡安國在胡寅陪同下前往崇安績溪坊老家探親，回碧泉不久，王氏去世。九月十五，朱熹出生在建州義齋館舍。張浚在川陝調集五路大軍對金軍發動反攻，牽制金軍進攻江南，為皇帝趙構解圍，在富平遭受失敗，枉殺大將曲端，自請辭職被拒。

34、紹興元年（1131），胡寅作《原亂賦》。湖南發生大混戰，胡安國攜家人逃離碧泉，前往武岡、道州、全州躲避戰亂，情狀非常狼狽和悲慘，與土著為鄰。向子忞寡不敵眾，只有官軍一百二十人，棄守道州。張浚迎娶崇安績溪坊胡氏（胡安國同輩宗親之女）為妻，張胡兩家結為姻親之好。

35、紹興二年（1132）正月，胡安國寫信給湖廣宣撫使兼潭州知府吳敏，就如何整軍經武，採取有效軍事行動擊敗叛軍提出建議和想法。胡安國被皇帝趙構和朝廷屢次徵召，先上書《時政論》21篇，在胡寅、胡寧陪同下前往臨安，擔任中書舍人兼侍講，受到新任宰相秦檜的器重和拉攏，因陷入秦檜與呂頤浩的爭鬥而自請辭職，隨後返回湘潭，臨行前舉薦朱震。胡宏上書吳敏，提出經世之策和治理地方若干建議。李綱接替吳敏，擔任潭州知府，調集官軍圍剿楊幺民軍失利。薛徽言被授予湖南宣撫使之職，指導賑災，短短半年時間懲處官吏16人，舉薦3人，但不久遭到誣陷去職。胡安國、胡寧小住豐城龍澤寺，偶遇向子忞，向他打聽周敦頤在道州的事迹而不得，向子忞、汪洋拜胡安國為師，準備跟隨胡安國定居碧泉。胡寅先行回到清湘縣，年底在清湘寺尋找到失散的家人。

36、紹興三年（1133），胡安國在豐城龍澤寺再收王樞、徐時動為弟子，臨行前應龍澤寺廣照之邀為新修智度院作記，四月回到碧泉。七月，一家人重聚在衡山紫雲峰下勝業寺。胡安國在碧泉建立書堂，收徒講學，著述立說，李椿、江琦、韓璜、劉芮、孫偉、趙師孟、彪虎臣、彪居正、方疇等學子慕名而來，拜師求學於胡安國、胡宏。八月，湘潭隱山慈雲寺主持法瓚重修慈雲寺，胡安國、胡寅聯合作記，在眾人陪同下攀登隱山。八月十五日，張軾降生在張浚閬州抗金前線的軍營中。

37、紹興四年（1134），胡寅、胡寧、胡宏分居衡山紫雲峰、碧泉（胡安止、胡安老、向沈夫婦等跟隨胡安國、胡宏居住碧泉）和寧鄉。胡安國、胡寅、胡宏等人多次攀登衡山，造訪和參觀上封寺、方廣寺，欣賞南嶽衡山美麗風光，與寺僧建立良好的私人關係。胡寅遍覽大乘佛教經典，半年完成撰寫反佛著作《崇正辨》。胡憲回到老家崇安績溪坊，開辦“胡居士熟葯正鋪”的胡氏書堂，很多學子登門拜師於他。大約於此前後，周敦頤之孫周夢升率家人遷移定居在湘潭隱山下的黃荊坪。

38、紹興五年（1135），胡安國辭免朝廷徵辟任命，胡寅被授予永州知州之職（代父受職），隨即被徵召入朝問對，反對譴使議和。胡宏呈奏《上光堯皇帝萬言書》，把脈國家撥亂反正、振興富強之道，又奉胡安國之命拜訪岳飛，請求以寬厚仁慈之策對待楊幺部眾，體恤生民之艱辛，不要殺伐過多。胡安國向朝廷舉薦楊時的弟子兼女婿陳淵。楊時去世，胡安國為他撰寫《墓志銘》，夏秋時衡州發生大旱，向子忞巧妙化解，贏得士民稱讚，遭到當地官吏聯合誣陷去職。少年汪洋高中狀元，皇帝趙構親自抄寫一份《中庸》贈送給他，還以天子御筆賜名“應辰”。胡安國把剛剛編輯完成的《春秋傳》底本抄錄送閱一份給好友王萍，希望他指點和校對，王萍隨即回信，提出中肯修改意見。胡安國專門上書皇帝趙構，請求《春秋傳》及其他文化著作中不要頻繁避諱以免混亂，獲得批准。

39、紹興六年（1136），胡寅的身世之謎因同鄉好友劉勉之的一封書信而引發。胡憲被授予建州州學教授之職。胡安國反對陳公輔禁止程顥程頤學說的提議，胡寅被任命為嚴州知州。湖南爆發嚴重旱情，胡宏寫信給朱震告知情況，請他向朝廷請求賑災錢糧。年底，胡安國在胡寧、胡宏等人的協助下編撰完成《春秋傳》並送閱朝廷和皇帝趙構。

40、紹興七年（1137），道君皇帝趙佶和寧德鄭皇后在金國去世的消息傳到南宋，胡寅在嚴州上書皇帝趙構，要求舉國致哀三年，三軍縞素進擊中原。皇帝趙構接受張浚的建議，決定內廷以日代月服喪三年（實際服喪27天），外朝不作要求。胡安國奉詔入朝，專門講解春秋學，三個月後因病無法上朝履職，請求奉祠致仕獲准，寫信給秦檜，請他好好輔佐君王。胡安國回家着手修訂胡氏族譜，以明確家族傳承。九月初四，張季蘭去世。張軾跟隨父親張浚學習忠孝仁義，異質稟賦初顯。

41、紹興八年（1138），為表彰胡安國歷經三十二年苦心編撰完成《春秋傳》，朝廷賜給銀帛三百匹兩。胡安國將這些絹銀全部交給胡憲，資助績溪坊窮困宗親，建設學校，修繕房屋。四月十三日，胡安國去世，朝廷賜謚號“文定”、職田十頃、銀絹兩百匹兩，追授為左朝議大夫，敕令潭州府修建胡安國墓園，以表彰其春秋之功和挺秀家風，胡寅上書辭謝銀絹，接受職田，法瓚主動請求為胡安國守墓。朝廷徵辟胡寅、胡寧、胡宏入朝為官被謝絕，胡安止以兄長鬍安國的恩蔭奉詔入仕為官。八月，胡安國好友朱震去世。胡憲沉溺於佛教，在胡宏反覆勸說下有所收斂。胡銓上書乞斬秦檜遭貶謫。胡家三兄弟繼承父親胡安國未竟家族事業，由胡寅主持修訂編撰完成胡氏族譜，岳飛題詞。

岳飛為《胡氏族譜》題詞作序

42、紹興九年（1139）正月初九，薛徽言與秦檜爭論感染風寒而死，汪應辰見秦檜執意與金國妥協議和，自請出任建州通判，繼而奉祠致仕，歸隱常山。

43、紹興十年（1140），胡寅、胡寧、胡宏為父親胡安國守孝期滿（27個月，實際兩年），胡寅辭免朝廷徽猷閣直學士、永州知州的任命。同年夏，胡寅回崇安績溪坊探望生母（家族關係為世母），期間嚴詞謝絕秦檜的贈禮和籠絡。

44、紹興十一年（1141），胡宏改建碧泉書堂為碧泉書院，在碧泉潭邊建造“有本亭”，紀念其父胡安國。有感於“道學衰微，風教大頹”，胡宏在碧泉潭和衡山下悟道萬世之彝，正式創立了性本論哲學，這是自周敦頤太極宇宙論之後最具開創意義和哲學深度的思想理論。

45、紹興十二年（1142），胡寅身世問題再次爆發，寫信給秦檜請求幫助說明情況，遭到冷漠拒絕。胡寅以病奉祠致仕回衡山和碧泉居住，見胡宏把碧泉書院建設得好似花園，過於清新雅緻，認為這是玩物喪志，摒棄了聖學和父親所要求的目標，在“井田制”認識上兄弟倆也產生分歧，胡寅認為胡宏過於理想化，胡宏則認為胡寅過於謹小慎微。張軾隨父親張浚遷居長沙，從學於劉芮。

46、紹興十三年（1143）春天，胡寅、胡宏一道回湖北荊門瞻仰舊居，感慨良多。胡憲對官場失去信心，奉祠回鄉，收徒講學。朱松讓兒子朱熹從學於胡憲並託孤於胡憲、劉勉之、劉子翚。

47、紹興十四年（1144），胡宏寫信給高閌，對其附和秦檜、粉飾太平的行為給予了嚴厲批評和悉心開導。秦檜以“當有顧於聖人之後”名義邀請胡家三兄弟入朝為官，胡寅、胡宏予以拒絕，胡寧以繼承父親胡安國恩蔭的形式接受官職，以“善類久廢，民力久疲”規勸秦檜，兩人展開激烈辯論。

48、紹興十五年（1145）前後，胡寅、胡宏、黎明、楊訓、彪虎臣、彪居正、胡大原、蕭復等人湘中採風之旅，胡寅在麓山寺牆壁上撰寫並篆刻對聯：是何南海之鱷魚，來作長沙之鵬鳥。胡宏探訪被兵火動亂毀壞的嶽麓書院，發願恢復嶽麓書院，重建聖學道場。劉子翚和胡憲為朱熹取字“元晦”，取意於“木晦於根，春容曄敷；人晦於身，神明內腴”，希望他能成為一個外表不露、道德內著，啟發萬民的人，朱熹不敢接受“元晦”，表示不敢與天等高、與地爭功，自名“仲晦”。

49、紹興十六年（1146），胡寅再回崇安績溪坊探親，結識朱熹，在文定書堂相聚講學，高聲朗誦《出師表》《自靖人自獻於先生義》《奏狀》等經典文章，朱熹讚歎胡寅“真乃當今豪傑之士也！”胡憲、胡寅、劉子羽、劉勉之、劉子翚、胡大原、朱熹等人同游閩中武夷山。張軾跟隨父親張浚謫居連州，跟隨王大寶學習儒學、跟隨張浚學習易學。劉子羽病逝。

50、紹興十七年（1147），胡宏寫信給秦檜，提議修復嶽麓書院並自請擔任山長，被秦檜冷漠拒絕。劉錡辭官後隱居在湘潭昭山，與胡宏多有書信往來，其衛隊長郭懷忠奉劉錡之命，接受胡宏的聘請，擔任碧泉書院武學教練。張軾隨同張浚入朝面聖，皇帝趙構詢問張浚“卿兒（張軾）想甚長成？”張浚自豪地回答說：“臣子軾年十四，脫然可與語聖人之道。”劉子翚去世。

51、紹興十八年（1148），胡宏完成整理和選編張載的《正蒙》並作為家學傳承和碧泉書院的必讀書籍。朱熹高中進士。張軾用數月時間閱讀和收集散見各處的顏回的言論，編撰完成經學著作《希顏錄》。游酢第五子游掞來到碧泉書院拜訪胡宏，送回吳氏墓志銘的底本。

胡安國長子（養子）胡宏彩色畫像

52、紹興十九年（1149）二月十日，宮廷侍衛施全刺殺秦檜未遂，第二天被處以極刑，同日劉勉之去世。胡寧因政見和立場不同，遭到秦檜貶黜，外任為夔州安撫司參議。

53、紹興二十年（1150），“李光史案”文字獄爆發，數十名官員遭受牽連，遭到秦檜排擠和打壓。胡寅被秦檜貶居嶺南新州，不允許攜帶書籍，胡寅於是到寺廟中閱覽“四大部”和傳燈錄。

54、紹興二十二年（1152），胡寅在嶺南連州憑藉記憶編寫完成《先公（胡安國）行狀》。胡寧辭免朝廷澧州知州的任命，奉祠致仕，回到寧鄉和碧泉居住，一度接受胡宏邀請講學於碧泉書院。

55、紹興二十三年（1153），胡寅在嶺南編撰完成《論語詳說》《讀史管見》兩部經史著作。胡宏在碧泉書院為周敦頤《通書》作序，大力宣揚周敦頤的學說思想，提升其學術地位。

56、紹興二十四年（1154），胡宏編撰完成經史著作《皇王大紀》並作為碧泉書院的教材，胡寅的弟子毛以謨資助刻印出版，胡宏一代理學宗師的身份和地位基本成型。彪虎臣去世。

57、紹興二十五年（1155），楊訓去世，秦檜中風病逝。劉錡被任命為潭州知府。張軾為三弟張杓（二弟張庶）的書齋撰寫《愨齋銘》，立意高遠，志向不俗，其理學思想初步形成。

58、紹興二十六年（1156），胡寅恢復自由之身回到碧泉，蕭復前出衡山迎接。劉錡到訪碧泉書院，與胡寅、胡寧、胡宏等人談論學術和時事，資助劉芮安葬其父母。閏十月二十日，胡寅去世。

59、紹興二十七年（1157）十二月初四，湖湘學派重要學者胡寧去世，此後不久黎明去世。曾幾以七十二歲高齡再次奉詔入朝，被任命秘書少監、尚書禮部侍郎，士民振奮。吳翌拜胡宏為師。

60、紹興二十八年（1158）前後，胡宏着手整理和選錄隨筆、札記、詩文、講義以及與弟子、親友、皇帝、朝廷、仕途官員的書信，準備編撰一部學術著作《知言》。李椿擔任潭州知府。

61、紹興二十九年（1159），張軾將《希顏錄》書信送閱並求教於胡宏。通過弟子們的傳播和講學，胡安國的學說及其編撰的《春秋傳》在江浙日益流行且多為手抄本。楊萬里結識張軾。向子忞再次擔任道州知州，修建濂溪祠堂，推行文教，請胡銓作序記其事，半年後奉命到廣南東路任職。

62、紹興三十年（1160），張浚髮妻宇文氏去世，張軾以長子身份居喪守孝三年，繼續以書信向胡宏（舅甥之禮）問學。范如圭去世。胡憲奉詔就任大理司直、秘書省正字，眾弟子及親友不理解，胡宏從中調解予以說明。

63、紹興三十一年（1161）春，胡宏三次拒絕張軾的拜師請求，後來通過孫正孺得悉此前誤會張軾學佛，答應張軾的拜師從學的請求，高興地評價說：“聖門事業，有人繼起，幸甚幸甚！”。彪居正請胡宏為作墓志銘：“楚衡（胡寅）先生既終矣，銘先人之墓者，舍先生誰可為之？”九月初六，一代理學大師、湖湘學派的開創者胡宏在碧泉去世，享年57歲，葬在隱山胡安國墓旁。胡宏臨終前將次子胡大時託付給張軾並從學之。張軾隨父親張浚在長沙妙高峰下創立私人書院城南書院，開始收徒講學。秋冬，張軾跟隨父親張浚趕往建康赴任，入大都督幕府，贊畫軍事，抗擊金軍對江南的進攻，軍事才能得以展現。呂祖謙拜師從學於胡憲、汪應辰。胡憲奉祠告老還鄉。

宋高宗頒發給岳飛的《起複詔》

64、紹興三十二年（1162）四月十三日，胡憲去世。高宗趙構禪位，趙昚繼位，是為孝宗。張浚被任命為樞密使，負責江淮防務及籌備北伐事宜，張軾、李椿隨軍參贊軍務，成為張浚的左膀右臂。

65、隆興元年（1163），張軾奉詔入朝論對，宣揚理學，支持北伐，得到孝宗趙昚賞識，以恩蔭初登仕途。朱熹奉詔入朝論對，連上三札，反對和議，張軾首次與呂祖謙、朱熹見面，三人相識甚款。范念德（娶劉勉之次女，朱熹姻弟、胡宏表侄）以師禮從學朱熹於崇安縣五夫里。

66、隆興二年（1164），朱熹與汪應辰交流學術。張浚主持的隆興北伐失敗。八月，張浚在江西余干去世，張軾遵照張浚的遺囑，護送其靈柩趕往潭州，準備將他安葬在衡山楓林鄉龍塘（衡陽衡南縣、長沙寧鄉縣均有楓林鄉，一般認為張浚之墓位於寧鄉龍塘）。朱熹前來為張浚送行，與張軾交談學術甚款，三天不曾停歇，彼此啟發和獲取很多，感觸很深。朱熹評價張軾說：“舟中與欽夫得三日之款，其名質甚敏，學問甚正”。張軾上書朝廷，請求堅持北伐的同時，寬刑安民，發展經濟。

67、乾道元年（1165），劉珙擔任湖南安撫使兼潭州知府，聘張軾為幕賓，用其計策平定郴州弓農李金髮起和領導的農民起義，數月之內恢復安定，深得劉珙信任和賞識。朱熹、呂祖謙自張軾處得到並首次閱讀《知言》書稿，對胡宏的思想與學問深表讚歎和認同。向子忞去世。

68、乾道二年（1166），劉珙修復嶽麓書院，先後聘請張軾、彪居正為山長，皆以“此乃先師未得，不敢忝居”而辭謝，劉珙非常感動。張軾應劉珙之請撰寫《潭州重修嶽麓書院記》，勸慰學者崇德向善，關心時事。碧泉書院師生多遷移到嶽麓書院，長沙成為湖湘學派的新中心和學術聖地，從學者數十人。吳獵自碧泉書院轉入嶽麓書院並師從張軾，湖湘學派進入大發展時期，影響日隆。

69、乾道三年（1167），張軾被任命為湖南提刑，作《經世紀年》。朱熹以張軾學問精深，自福建來長沙，與張軾在嶽麓書院圍繞“太極中和”“義理心性”“涵養方法”等哲學命題開展為期兩個月的學術會講。四面八方千餘學者紛至沓來，以至於飲池立涸，湖湘學派自此聲名鵲起，成為瀟湘洙泗、道南鄒魯。張軾、朱熹等人相約攀登和遊覽南嶽衡山，結集為《南嶽唱酬集》。

湖湘學派集大成者張軾

張軾好友、著名理學家朱熹

70、乾道四年（1168），潭州知府張孝祥大力發展教育，擴建嶽麓書院，成為南傳理學的重要道場。張軾將軍事學和《講義發題》列入嶽麓書院日常課程，着重培養經世致用的人才。朱熹繼續與張軾、彪居正、胡大原等學者保持密切書信聯絡和交流，提出“湖湘學者”“湖湘學派”稱謂。胡大時編撰完成胡宏未完成的學術著作《知言》，張軾作序，但是隨即遭到朱熹、張軾聯手較多篡改。張栻主講嶽麓、城南兩書院，長沙成為南方理學的中心，湖湘學派成為全國範圍影響力最大、特質最清晰、成就最顯著的學術派別時有“士以不卒業於湖湘為憾”之說，湖湘士林盛況空前。

71、乾道五年（1169），長沙重修司理院，張軾擔任嚴州知州，與州學教授呂祖謙成為同僚。不久，由朱熹“己丑之悟”發起，張軾、呂祖謙共同參與質疑胡安國的春秋學和胡宏的性本論及《知言》，引發論戰。張栻精研工夫論，把經世致用的湖湘學派傳統精神推向更高的高度和更廣的廣度。

72、乾道六年（1170），朱熹將周敦頤的《太極圖》《通書》合編為《太極通書》，張栻題跋並將《太極通書》刻於嚴州州學，作為必修課程。張軾被徵召入朝面聖論對共計七次，受到孝宗趙昚的器重，擔任吏部員外侍郎兼侍講，遭到其他大臣嫉恨，被宰相虞允文安排到袁州擔任知州。

73、乾道七年（1171），張軾擔任袁州知州，年底回長沙居住，撰寫《主一箴》，該文對朱熹學術思想影響很大。朱熹編定《知言疑義》，作為向湖湘學派其他學者挑戰的工具。

74、乾道八年（1172），劉珙第二次擔任潭州知府，擴建嶽麓書院，受到士民熱烈歡迎。趙方拜師於張軾。張軾與呂祖謙書信往來討論存養省察功夫的問題，思想上更加傾向於朱熹，作《四益箴》，為《希顏錄》題跋。朱熹《大學章句》《中庸章句》初稿完成，寄送張栻、呂祖謙參閱、指正。

75、乾道九年（1173），湖湘學派與朱熹的學術論戰更加激烈，呈現擴大化的趨勢。由於親炙胡宏時間僅有半年，張軾對胡宏的心本論哲學和《知言》用意未能深刻理解和準確把握，轉而回溯到程顥程頤那裡並取得較大開創性突破，其在思想上更加傾向和認同朱熹，撰寫《南軒書說》《仁說》，聯手質疑胡宏學術思想及其著作的合理性，呂祖謙也被捲入。湖湘學派內部出現分化，陷入分裂，張軾與其他湖湘學派的弟子學術立場產生衝突。湖湘學派的重要學者胡實不幸死於湘陰庸醫誤診。

76、淳熙元年（1174），張軾被任命為廣南西路經略安撫使兼靜江知府，赴任前專程探訪碧泉留守的弟子和胡氏家眷，瞻仰業師胡宏和師祖胡安國的墓園，發出深切感嘆。張軾任職靜江府治績斐然，士民稱善。朱熹與張栻、呂祖謙、吳翌等展開心說論辨，作《觀心說》一文。

77、淳熙二年（1175），張軾在靜江府整頓朝廷買馬之弊，發布《諭俗文》，推行新風尚，革除舊陋俗，揭露佛教虛妄，立三先生祠。呂祖謙與朱熹相聚一個半月，合編《近思錄》，稱為寒泉之會。五月，朱熹送呂祖謙至信州鵝湖寺，陸九齡、陸九淵及劉清之相會講學，稱“鵝湖之會”。蕭之敏聘任吳翌為嶽麓書院山長，被以與張軾、彪居正相同的理由辭謝，湖湘學派與朱熹繼續論戰。

78、淳熙三年（1176），胡大時將胡宏生前所作著作、詩文、手札、信件、書稿等編成《五峰集》，寄送張軾作序，請他點校定本。張軾重修靜江府學，朱熹作《重修靜江府學記》。汪應辰去世。

79、淳熙五年（1178），張軾以卓越治理業績被改任為寶文閣直學士、秘閣編修，授職荊湖北路轉運副使、江陵府知府。張軾一天之內免除和懲治貪官污吏十四人，民情歡呼。金國官吏和盜賊勾結宋朝流寇惡霸搶劫士民，衝擊官府，張軾搜集證據，設下計策，派兵悉數拿獲，將其里通金國的匪首斬首示眾，以儆效尤，金國官吏和士民捆綁起來，送給金國官府，對方驚嘆不已。劉珙去世。

80、淳熙六年（1179），朱熹擔任南康軍知州併兼管內勸農事，在江西廬山找到並修復白鹿洞書院，制定《白鹿洞書院教規》，準備講學於此。朱熹在南康軍州學專門建立周敦頤祠堂，張軾通過朱熹的書信得悉此事，應邀為作《南康軍立濂溪祠記》。張軾的長子張焯去世，悲痛哀傷之下大病一場，改任右文殿編修，提舉武夷山沖祐觀致仕。朱熹撰文並書、張栻篆額為劉子羽作《右朝議大夫充徽猷閣待制贈少傅劉公神道碑》。呂祖謙回讀胡宏《知言》，方知此前所質疑為非，後悔與朱熹、張軾刪改和曲解《知言》。辛棄疾擔任湖南安撫使兼潭州知府，感嘆湖南地方湘軍戰鬥力低下，紀律敗壞，無法保境安民，更不能抗敵制勝，參照被解散的湖南新軍，在長沙飛虎寨正式創立飛虎軍。

辛棄疾在長沙創立飛虎軍

81、淳熙七年（1180），張軾再次被朝廷任命為江陵知府。二月初二，一代理學宗師、湖湘學派集大成者、經世之臣張軾病逝於江陵知府任上，靜江、江陵等地士民聞訊自發悼念和送行。朱熹撰寫《右文殿編撰張公神道碑》，正式在修復後的廬山白鹿洞書院收徒講學，自任洞主，朱子之學開始自成一派，聲名日顯。湖湘學派一時陷入迷茫期，胡大時成為學術領袖。胡銓去世。

82、淳熙八年（1181），張軾弟子趙方高中進士，調為蒲圻縣尉，數月之間解決大量積壓案件。

83、淳熙十年（1183），胡大時學術陷入困頓，前往武夷山武夷精舍問學於朱熹。胡大時整理張軾《南軒集》，請朱熹審視和點校，朱熹以一己之意刪除了很多認為不合理的文字內容。

84、淳熙十一年（1184），朱熹為泉州知州司馬伋所刻司馬光《資治通鑒舉要歷》作序，懷念昔日故友張軾，編訂《張南軒文集》，刻版於建陽，作張栻、呂祖謙兩人的畫像贊。

85、淳熙十三年（1186），胡大時艱苦學習未得，離開朱熹，從學於呂祖謙，朱熹大為不滿。湖湘學派凝聚力減弱，退為一般學術派別，失去進取、精微、博大、豪邁的氣象，但影響力依然很大。

86、淳熙十四年（1187），湖南安撫使潘疇、提刑宋若水修復石鼓書院，請朱熹作記。

87、淳熙十六年（1189），湖湘學派與朱熹論戰稍顯平息，被朱熹在士林學術界風頭和影響力超過。陳傅良主講嶽麓書籍，胡大時從學之，湖湘學派心性務虛減弱，經世致用功能進一步增強。

88、紹熙五年（1194），朱熹擔任潭州知府，重整嶽麓書院，參照《白鹿洞書院教規》，頒行《朱子嶽麓書院教條》，於閑暇之餘親自往來講學，湖湘學派和嶽麓書院教學更加規範、綿密，再次繁盛興隆起來，與朱熹的學術論戰趨於緩和。朱熹請求將獨立“飛虎軍”隸屬潭州官府節制（將主力部隊降為地方部隊）。朱熹被貶黜，理學遭到禁止，稱為“慶元學禁”。朱熹離開潭州後，因財力不足，創建了十五年的飛虎軍被解散，匪患日趨嚴峻。嶽麓書院、湖湘學派及全國文教隨之沉寂和衰落，大規模的講學活動急劇減少。胡大時從嶽麓書院回到碧泉書院和衡山文定書堂，湖湘學派和嶽麓書院的弟子陸續散去，淪為解答理學若干疑問和普及文教的一般性場所。

朱張會講所在地長沙嶽麓書院

89、慶元六年（1200），朱熹在慶元學禁的爭吵聲中去世，湖湘學派與之論戰宣告結束。此番為期三十年的學術論戰，極大鍛煉了湖湘學派和閩中學派師生的邏輯思辨和探索真知的能力。

90、嘉泰二年（1202），“慶元學禁”解除。理學、嶽麓書院和湖湘學派迎來學術發展又一個春天。由於缺乏開創型的學術宗師指導，湖湘學派處於守成境地，衰退為一般地方學術派別。

91、開禧元年（1205）前後，張軾不肖弟子鄧友龍（曾信奉並偷學道學，煽風點火支持禁止理學）誣陷張軾外弟宇文紹節等人，附會韓侂胄，極力鼓吹趁金國被蒙古進攻發動北伐。

92、開禧二年（1206），張軾弟子吳獵擔任江陵知府，主管荊湖北路安撫司和錢糧財賦，打造連環堅固堡壘，嚴陣以待，金兵多次侵犯荊襄、鄂州等地都被擊退，繼而兼任湖北、京西宣撫使。

93、嘉定元年（1208），吳獵擔任四川安撫制置使兼知成都府，宣傳張軾學說。

94、嘉定三年（1210），曹彥約擔任湖南轉運判官兼潭州知府，重視理學和文教建設，再次整頓嶽麓書院，聘請胡大壯、胡大時等胡氏後人前來講學，一定程度上恢復學術活力。於此前後，張軾外弟宇文紹節將張軾學說傳入四川，推動蜀學再迎興盛（北宋四川蘇學顯赫一時）。

95、嘉定五年（1212），衛涇擔任潭州知府，舉薦胡大壯主持嶽麓書院被婉言謝絕。

96、嘉定八年（1215），衡州知州孫德興尋訪選能，發展文教，求得胡寅《讀史管見》底本，十個月即完成刊印出版，胡大壯為《讀史管見》作序，評價說《讀史管見》是非善惡如黑白可辯。

97、嘉定十年（1217）及此後幾年，趙方擔任京湖制置使兼襄陽知府，在襄陽、棗陽、鄧州、唐州等地連續擊敗金軍，被稱之為“鋼鐵長城”，趙方因戰功獲封男爵，食邑長沙縣。

98、嘉定十二年（1219），凌登龍被聘為嶽麓書院山長，大力恢復和傳揚胡氏及張軾學說。

99、嘉定十三年（1220）秋季，胡大壯主持編修完成《胡氏族譜》，寄送趙方作序。

《胡氏族譜》序

100、寶慶元年（1226），胡安國私淑弟子真德秀擔任潭州知府，推進理學教育，湖湘學派得到一定程度的恢復和發展。他四處尋訪胡氏後人，與胡大壯、胡穎等人保持密切的聯繫，從張軾弟子蕭佐手中找到當年胡安國《春秋傳》和胡宏《皇王大紀》《知言》等著作的書稿底本並為之題跋。

101、紹定三年（1230），胡穎進入舅舅趙范的幕府，隨軍討伐叛將李全，獻俘於朝。

102、端平元年（1234）春夏，金國滅亡。宋朝急欲收復失地，不惜毀壞與蒙古的盟約，胡顯奉命率雄關軍搶佔洛陽，遭到蒙古軍隊圍攻，宋軍幾乎全軍覆沒，胡顯在激烈的戰鬥中陣亡。

103、端平三年（1236），張軾的私淑弟子魏了翁擔任潭州知府，上書為周敦頤請求謚號。魏了翁為胡寅《斐然集》作序，與張軾之侄張忠恕相聚嶽麓書院，舉行學術會講，影響力很大。

104、淳祐元年（1241），胡大壯逝世，湖湘學派學術日益凋零，轉向經邦濟世。理學經過近兩百年的發展完善，終於登上正統地位，北宋五子第一次以整體形象成為宋朝賢哲，配享孔廟。

105、淳祐六年（1246），宋理宗趙昀御賜“嶽麓書院”匾額，以官方名義正式肯定和承認嶽麓書院及湖湘學派的學術成就和文化地位，同時另建湘西精舍於書院南，恢復潭州三學。

106、寶祐元年（1253），歐陽守道被聘為嶽麓書院副山長，代行山長職務，堅持湖湘學教育。

107、開慶元年（1259），胡穎擔任湖南提刑兼提舉常平茶鹽公事，數月之內毀淫祠數千處，協助湖南安撫使向士壁取得抗擊蒙古兵經雲南、靜江、衡州迂迴入寇奔襲湘潭和長沙城勝利。嶽麓書院師生照常堅持學習，強化了安民理財和軍事技能的學習與應用。

108、咸淳五年（1269），胡穎被任命為廣南西路經略安撫使、計算轉運使兼靜江知府，當地人聽聞胡穎在江西和湖南的作風和政策後，主動把淫祠改為歷代帝王或名臣賢士的祠堂，稱他“胡打鬼”。

109、淳淳七年（1271）前後，文天祥被貶閑居，聽聞胡穎辭官歸隱，人品和學問俱佳，入仕任職期間頗有治績，專程來到湘潭以師禮修身問學，請教為官之道。

110、德祐元年（1275），湖南提刑李芾招募三千名湖湘勇士千里奔襲，入援京師。長沙城中守軍只有四百五十人，李芾聯絡峒苗義軍一萬東西呼應，在湘江設置柵欄。嶽麓書院師生全體轉移到湘江東岸的長沙城中的潭州州學堅持學習，由尹谷教授課業。元軍大舉圍攻長沙，戰況異常激烈，嶽麓山書院師生放下書本，悉數披甲上陣參加戰鬥。圍城戰進行三個月，救援無忘，尹谷舉家自焚而死。

111、德祐二年（1276）正月初二，元軍攻破長沙城，全城守軍悉數戰死。嶽麓和城南的師生數百人幾乎全部巷戰陣亡，僅極少數人艱難逃脫，隱姓埋名，延續和傳播湖湘學。湘潭縣城不久也被元軍攻破，湖南宣告淪陷。自此以後，存續了一百多年、名動朝野的湖湘學派和嶽麓書院師生轟轟烈烈的抗元鬥爭悲壯謝幕，但餘溫尚存，精魂猶在。