端莊、華美、內涵豐富的禮制性建築（下）

牌坊，一名“牌樓”，簡稱“坊”，一種中國特有的門洞式建築物，為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義而立，具有表彰、紀念、裝飾、標識和導向等作用。在《端莊、華美、內涵豐富的禮制性建築（上）》中對牌坊歷史、文化、建築進行了簡述，現對具有代表性的部分牌坊作一簡單介紹。

代表性牌坊舉要

1 北京市中山公園“保衛和平”坊

中山公園“保衛和平”坊

位於北就中山公園內的“保衛和平”牌坊，漢白玉建造，四柱三間三樓廡殿頂結構，樓頂覆藍色琉璃瓦，立柱以夾柱石固定，坐北向南，當心間大字板題刻“保衛和平”，款署郭沫若並加蓋篆刻名章。這座牌坊從建築、外觀上都沒有什麼新意，但它卻承載了中國近現代史上的許多重要信息，堪稱“中國第一座政治牌坊”。

“保衛和平”坊，原名克林德碑。克林德，德國外交官，清光緒七年（1881）來華，曾在廣州等地任領事官，光緒二十五年（1899）為德國駐華公使。

光緒末年，義和團打出“扶清滅洋”口號，進京衛國，外國駐華公使大為驚恐，以保護安全為由，要求清政府鎮壓義和團。清政府採取了一些鎮壓措施，但各國駐華公使仍感到不滿，決定聯合出兵。光緒二十六年（1900）五月，多國軍隊進駐東交民巷——外國駐華使館較集中處。

五月十八日，德國公使克林德率德國士兵外出尋釁，開槍打死20餘中國人，引起公憤。二十三日，總理衙門照會各國駐華公使：24小時內離開北京，由清軍護送前往天津。二十四日，克林德帶着一名翻譯乘騾車去總理衙門，準備向清政府提出抗議。行至東單西總布衚衕西口時，恰逢清軍虎神營恩海率隊巡邏。恩海佔據高點，用槍向轎車瞄準。克林德見狀向恩海打了一槍。恩海立刻還擊，當場將克林德打死。德方要求在克林德遇害地將恩海斬首，並用德、漢文字書寫銘志，樹立石碑說明。

二十五日，清政府頒布“向各國宣戰諭旨”，聲稱“與其苟且圖存，貽羞萬古，孰若大張撻伐，一決雌雄。”同時收編義和團並發放糧餉，令其與清軍共同防禦北京。

光緒二十七年（1901），清政府戰敗，被迫與俄、英、美、法、德等國簽訂了《辛丑條約》。其中約定：清政府派醇親王載灃為頭等專使大臣，代表中國政府就克林德被殺一事，親赴德國謝罪致歉並在克林德遇害處建立牌坊，上刻“為國捐軀，令名美譽”等內容。光緒二十九年（1903）初，這座象徵中國近代國恥的石牌坊如期建成，坊名“克林德碑”，民間俗稱石頭牌坊。

據說德皇最初對建牌坊一事不以為然，當得知牌坊之於中國人的意義之後便同意了。對於克林德和德國而言，沒有什麼比在中國首都的鬧市區建這樣一座牌坊更能羞辱中國人了！

1918年11月，德國在第一次世界大戰中戰敗，中國是協約國成員，是戰勝國之一。萬眾歡愉，拆毀了“庚子以來舉國蒙羞的石頭牌坊”。後由法國出面，要求德國將被拆毀的牌坊修好，移至中央公園即今中山公園內，更名為“公理戰勝”坊，以紀念“公理戰勝強權”。

1952年10月，亞太和平會議在北京舉行，會議確定將“公理戰勝坊”改名為“保衛和平坊”。

2 河北省遵化市清東陵神道坊

遵化市清東陵神道坊

陵墓牌坊的代表。位於河北省遵化市清東陵，是進入龍門口陵區的第一座建築物。石坊既是陵區神道的起點，也起到分隔空間、增加層次、烘托莊嚴、靜穆氣氛的作用。

神道坊建於清朝初年，全用巨大的青白石卯榫而成，仿木結構形式，五間六柱十一樓廡殿頂。高12.48米，面闊31.35米，是中國現存面闊最寬的石牌坊。巨大石牌坊上浮雕雲龍戲珠、蔓草奇獸和雙獅滾球，梁枋上雕刻旋子彩畫。折柱、花板上浮雕祥雲。斗拱、椽飛、瓦壠、吻獸、雲墩、雀替，均為石料雕制，做工細巧，刻技精湛。整座石坊，造型美觀，莊重雄偉，各部位比例協調適度，線條柔美流暢，巍峨壯麗，其規模和工藝精度均為國內罕見。

與之相類似的石牌坊還見於北京市昌平區明十三陵神道坊和河北省易縣清西陵神道坊（泰陵神道前有規格一致的石坊3座），均可稱為北方官式建築穩重、華麗風格的代表。

3 河南省內鄉縣縣衙前宣化坊

河南省內鄉縣縣衙前宣化坊

政治性牌坊，教化民眾的代表。位於縣衙前影壁與大門之間，四柱三間三樓八戧桿廡殿頂木牌坊，脊飾龍吻，飛檐翹角，立柱前後置抱鼓石並設戧桿支撐。宣化坊是明清時期知縣在此宣講聖諭、教化百姓的地方。該坊始建於明成化十九年（1483），清光緒年間由章炳燾重建。毀於“文革”初期，1993年原樣重建。當心間大字板題寫“宣化”、“菊潭古治”。“菊潭”為內鄉古稱，隋唐時朝稱菊潭縣。

宣講聖諭始於明初。為了教育百姓、淳化民風，，朱元璋將六條聖諭下發各地，要求以此為準則，統一言行，促進社會和諧穩定。清康熙皇帝將六條聖諭發揚光大，制定了《聖諭十六條》，內容是：

敦孝弟，以重人倫；篤宗族，以昭雍睦；和鄉黨，以息爭訟；重農桑，以足衣食；尚節儉，以惜財用；隆學校，以端士習，黜異端，以崇正學；講法律，以儆愚頑；明禮讓，以厚風俗；務本業，以定民志；訓子弟，以禁非為；息誣告，以全善良；誡匿逃，以免株連；完錢糧，以省催科；聯保甲，以弭盜賊；解仇忿，以重身命。

清雍正皇帝對此加以詮釋，形成《聖諭廣訓》，要求每月初一、十五之日，由知縣親自主持宣講。宣講聖諭一般在宣化坊進行，也可在城隍廟之類的場所進行。《內鄉清代縣衙》中載：每月初一、十五卯時（今5-7時），知縣身着公服，鳴鑼開道，前往城隍廟。知縣端坐上首，聽講者按尊卑長幼次序排列。眾人將公案、聖諭牌位、鍾、鼓、木鐸等安放妥當後，由禮生、紳士敬請知縣誦讀《聖諭廣訓》。知縣循例拈香拜牌，開始宣講。講完後，官民人等各自散去。

宣講聖諭的模式，全國各縣基本相同，不過例行公事，照本宣科而已。於是，原本是一種很好的親民教化方式，變得近乎一部鬧劇。

4 河南省內鄉縣縣衙內的戒石坊

河南省內鄉縣縣衙內戒石坊

政治性牌坊，警戒官員的代表。位於縣衙儀門與大堂之間，始建於清康熙五年（1666），後毀。2003年1月原樣重建。

戒石坊為四柱三間衝天式石牌坊，立柱置台基上，前後設抱鼓石，上蹲石獅。當心間大字板題刻“公生明”，牌坊背面正對大堂，題刻“御制戒石銘：爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”款署“黃庭堅”。

戒石坊由“戒石銘”演化而來，而“戒石銘”則源於五代十國後蜀主孟昶所撰的《頒令箴》，全文為：

朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養惠綏。政存三異，道在七絲。驅雞為理，留犢為規。寬猛得所，風俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是資。朕之爵賞，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思。

孟昶以此告誡地方官吏：愛護百姓，不做貪官污吏。北宋滅後蜀，太宗皇帝趙炅（趙光義）從《頒令箴》中選出“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”四句，親書“以賜郡國，立於廳事之南，謂之‘戒石銘’”（宋人洪邁《容齋續筆》）。

南宋時，高宗趙構統一戒石銘制式，用書法家黃庭堅書寫的太宗戒石銘頒布各州縣衙，要求刻成石碑，放在“座左”。

明初，太祖朱元璋命令各級衙門，把戒石銘立於大堂外庭院中央，以進出熟視，銘記不忘。為了保護銘石還建起戒石亭。

清代，以戒石亭居甬道正中，有礙人員進出大堂為由，統一改亭為坊，名“戒石坊”。當心間大字板，正面統一題刻“公生明”，背面題黃庭堅書戒石銘。

5 江蘇省蘇州市知恩報恩牌坊

蘇州市知恩報恩牌坊

名人祠堂牌坊和寺廟牌坊的代表。立於蘇州市報恩寺前，四柱三間五樓重檐歇山頂結構，造型古樸，石柱木構，立柱前後及邊柱左右均置抱鼓石。當心間大字板正面題刻“知恩報恩”（趙朴初書），背面題刻“北塔勝跡”，款署“蔣吟秋（著名書法家、金石學家）”及“一九七八年十月移建”。

北塔報恩寺始建於三國吳赤烏年間，相傳是吳主孫權為報乳母陳氏之恩而建，初名玄通寺，唐開元年間改稱開元寺，五代北周顯德年間重建，易名報恩寺。北塔是寺內標誌性建築，高76米，八角九層閣樓式，重檐復宇，氣魄雄偉，為江南第一古塔。

知恩報恩牌坊原是蘇州申氏祠堂遺物，建於明萬曆年間，為紀念明朝內閣首輔申時行而建。大字板題刻“忠良柱石”4字，清代重修。後祠堂廢毀，1978年10月將堂前牌坊遷建於北塔報恩寺前，當心間大字板上題刻改為“赤烏遺蹤”，以示寺廟的悠久歷史。後再改為現題。

6 江蘇省無錫市東林書院牌坊

無錫市東林書院牌坊

書院牌坊的代表。東林書院，位於無錫市東門弓河上蘇家弄，是我國古代著名書院之一，由知名學者楊時（號龜山，理學南傳重要人物）創建於北宋政和元年（1111）。據說楊時在東南地區遊歷講學時，曾到過今江西的廬山。因愛東林寺的清幽，而名書院為“東林”。後廢，邑人改建為楊時祠堂，以便春秋祭祀。

明末，皇帝怠政，宦官專權。萬曆三十二年（1604），被罷官回鄉的顧憲成、高攀龍等人，在原址重建東林書院，聚眾講學。講學的內容，除儒學經典外，書院還提倡學子們關心國事，實學實用。同時宣傳廉潔奉公，反對貪贓枉法的主張，呼籲：振興吏治，革除社會積弊。

因書院的講學涉及到“關心國家，扶持世道”等社會問題，一時間，朝野之士多欽慕其風，各地學者紛紛前來參加會講。顧憲成為書院撰寫的一幅對聯，也成為傳之後世的千古名聯：

風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。

明天啟五年（1625），書院被宦官把持的朝廷廢除，建築也被搗毀。清初，於原址重建書院，但東林書院“實學實用”的風氣並未得到傳承。

清康熙年間，在明代書院牌坊舊址上建成木坊，乾隆五年（1740）復為石坊。該坊坐北向南，四柱三間五樓結構，通高7.24米，寬8米多，脊飾龍吻，上下額枋間飾以鏤雕花板，額枋等處分別雕刻二龍戲珠、丹鳳朝陽、獅子滾繡球、鯉魚跳龍門等精美圖案。當心間大字板，正面題刻“東林舊跡”，背面題刻“後學津梁”，均為邑人秦愛蓮書。

東林書院牌坊，至今仍是東林書院的標誌性建築。有了這座古牌坊，書院的其它建築（不少為近年新建）也顯得莊重而古樸。

7 安徽省黃山市歙縣徽州古城內許國石坊

黃山市歙縣徽州古城內許國石坊

黃山市歙縣徽州古城內許國石坊（內）

功名坊的代表。歙縣，素有“牌坊之鄉”的美稱，250多座明清石坊遍及全縣，現存80餘座。

許國石坊為旌表內閣重臣、歙縣人許國決策雲南平叛的功勛，由明萬曆皇帝特別恩賜在許國家鄉建造的功名坊，又名大學士坊。

石坊全部採用青色巨石，仿木構造，建於萬曆十二年（1584）。南北長11.74米，東西寬6.77米，高11.4米，跨中和街立於歙縣古城陽和門內。因牌樓四面共有8根粗達半米見方的巨石頂天立地，俗稱“八腳牌坊”。

石坊南北兩面作二柱一間三樓衝天式，東西兩面作四柱三間三樓衝天式。所有石柱、梁坊、匾額、斗栱、雀替等石構件，均雕刻有精緻、生動的動植物花紋和各種圖案，可謂精美絕倫，同時給人以美妙聯想。

牌坊四面柱腳上排布12隻石獅，前後4隻，左右2隻，姿態各異，穩健威猛，栩栩如生。據說這些具有獨特神態與個性的石獅，都在巧妙地傳達牌坊主人許國的思想意識，宣傳他的社會成就。

牌坊東南西北四方的內外側都刻有圖飾：南面，外“巨龍騰飛”、內“英姿煥發”，以示對皇權和年輕皇帝的尊崇；東面，外“魚躍龍門”、內“三豹喜鵲（三報喜）”，表示許國科舉出仕，萬曆朝三次升遷；西面，外“威鳳祥麟”、內“龍庭舞鷹（武英殿）”，喻意文風鼎盛、德政昌隆的太平盛世，同時彰顯武英殿大學士的赫赫威名；北面，外“瑞鶴翔雲”、內“鹿鳴圖”，寓意天下太平，說明許國的生活儒雅脫俗，品格高尚不凡。

牌坊南北兩面的頂層和東西側面的第三層，正中鑲雙龍盤邊匾額，上書“恩榮”2字；底層四面額坊上分別鐫刻“大學士”，前後兩面小坊上各署“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國”；南北兩面第二層坊上分別刻斗大楷書“先學後臣”、“上台元老”，展示許國的光榮經歷——鄉試解元，會試第七名進士，位居輔臣“少保兼太子太保”。“上台”，居上中下三台最高。“三台”本為星象名，古人常用以象徵太師、太傅、太保。石坊上的所有題字，均為明代官方最盛行的館閣體（相傳坊上題字出自明代書畫家董其昌，因此更具文化氛圍）。許國石坊還有三絕：

第一絕，整座牌坊由2座三間四柱三樓的普通牌坊和2座單間雙柱三樓的普通牌坊組合而成。這種八柱四面十二樓的八角牌樓造型和結構特點，為中國古代石坊罕見。

第二絕，該坊建造於許國生前，在數千年封建社會史和中國牌坊史上，絕無僅有。

第三絕，牌坊的建築特色和技術：接榫固石，通體錦紋，世所罕見。

整座牌樓建造得典雅、壯觀而精美，是牌坊建築中的豪華極品，代表着安徽地區石坊建築和雕刻藝術的最高水平。

8 廣東省佛山市順德區順峰山公園坊

佛山市順德區順峰山公園坊

當代所建，風景名勝牌坊的代表。位於公園入口處，建於2002年，三跨式巨型中式牌坊。總高38米，寬88米，基座厚3米，主跨35米，整座樓牌重達1.4萬噸，為亞洲最大牌坊。牌坊正面中間拱洞上書“順峰山公園”5個大字，背面書“順峰攬勝”4字。

順峰山公園坊，以鋼筋混凝土框架為骨架，外表掛花崗石，主要為“黑青麻石”、“富貴紅”兩種岩石，掛石總重量達3000噸。規模巨大，造型雄偉，圖案華麗，石藝精湛，為國內外所罕見，享有“中華第一牌坊”的美譽。

牌坊的瓦面普遍採用凹黃凸綠的半邊琉璃龍華脊，瓦面間的挑，用鏤空石頭搭建，起到裝飾及平衡上下瓦面的作用。由於牌坊巨大，瓦面多達11層（一般牌坊的瓦面不過三五層），高低錯落，蔚為壯觀，其瓦面之多也為國內罕見。

牌坊上的花板均有雕飾，弧形門洞兩端點綴青石鰲魚頭，古樸中顯出祥和高貴。3個門洞上的花板圖案均左右對稱，有三獅戲球、九龍戲珠、八仙八寶、松鶴延年及形態各異的花鳥。

牌坊的4個基座，除支撐牌樓的4根水泥柱外，正反兩邊各有2根直徑達1.1米，長12米，用大理石雕琢而成的龍柱。16根龍柱，先將原有石頭打成空心，內置鋼管，再於石材表面雕出3條舞動的龍。單根龍柱重達25噸，全部在門樓頂上用螺絲栓緊，倒掛在距地面5米的高度，可謂巧奪天工。精雕的龍柱與飛騰的巨龍，無論遠觀近看，那份凌空而下的磅礴氣勢，均讓人不能不格外注目。

9 安徽省黃山市歙縣棠樾牌坊群

黃山市歙縣棠樾牌坊群

黃山市歙縣棠樾牌坊群

旌表家族事迹的牌坊代表。位於棠樾村東端一條古道上，由7座緊緊相連的石坊組成。其中，2座三間四柱三樓牌坊建於明代，5座三間四柱衝天柱牌坊建於清代。牌坊群以“義”字坊為中心，且無論是從前，還是從後看，均按“忠、孝、節、義”的順序排列。牌坊群建於明清兩代，均為旌表鮑氏家族成員而建，是中國現存最大的牌坊群落。

中國歷史文化名村棠樾，位於歙縣城西7公里，北宋大中祥符年間（1008-1016），徽州文學鮑榮始建別墅，曾孫鮑居美從郡西遷居，子孫繁衍，蔚為歙西大姓旺族。顯赫的家族，創造了顯赫的歷史，也為家族榮膺了顯赫的牌坊群。

整個牌坊群由兩頭向中間依次排列，呈半弧形展開，由村外向村裡排，依次為鮑象賢尚書坊、鮑逢昌孝子坊、鮑方淵繼妻吳氏節孝坊、樂善好施坊（鮑淑芳父子義行坊）、鮑文齡妻汪氏節孝坊、慈孝里坊、鮑燦忠孝坊。

棠樾鮑氏，以“修身、齊家、治國”思想為宗族崇拜典範，無論讀書、為人、經商、做官均奉行儒家思想。講求忠孝節義則是棠樾人做人的根本。宋代以來，鮑氏家族中出現了不少忠臣、孝子、節婦，以孝忠事迹最為突出。

侍奉雙親的孝行和守寡撫孤的節行，為鮑氏樹起“節孝”坊。為人講“仁德”的棠樾鮑氏，出仕為官則講“官德”。一生戰功顯赫，雖“功大賞薄”，卻仍襟懷坦白，“官不擇位”，最終為鮑氏家族贏得一座“忠”坊的鮑象賢，是講“官德”的代表者。

鮑氏家族是地域文化的旺族，出現過眾多富商大賈。大徽商鮑志道，“上交天子，藏鏹百萬”號稱江南首富，顯赫一時。而徽商之所以走遍大江南北，富甲天下，講“商德”：貨真、價實、量足、守信，是重要的成功秘訣。

講“商德”的棠樾人，富而不忘鄉梓，不斷出資建橋、修路、修築江堤，也為鮑氏家族贏得了一座“樂善好施”的“義”坊。

“慈孝天下無雙里，袞綉江南第一鄉”。可以說，棠樾人的精神追求，是徽州牌坊的內涵所在，也是棠樾牌坊全部的思想依皈。