艾小羊：離婚前後，李靚蕾為何兩副面孔？

這幾天，我聽到很多人攻擊李靚蕾。

理由是她在婚前就知道王力宏是什麼德性，也忍了這麼多年，雖然早知道他出軌，還是生了三個孩子，而且在社交網絡上，也幫助王力宏營造好爸爸的完美形象。

如今忽然變成獨立女性，開撕渣男，讓人無法信服。

人前人後兩副面孔，說來說去，還不是一個錢字？太虛偽了，明明就是一個貪婪的女人，裝什麼獨立女性。

你要非說是這個“錢”字，我也不反對。

古人云，人為財死鳥為食亡，誰要說自己不在乎錢，趕緊來我們公司，有免費職位提供給大家，光幹活不拿錢的那種，雞湯管飽。

但我還是想說，這件事最大的社會意義，不是發現一個毫無瑕疵的李靚蕾，而是讓我們有機會深度反思探討現代婚姻的問題，以及女性生育成本、家務報酬與婚姻制度的矛盾問題。

李靚蕾的確是前後矛盾的，但她的矛盾不是表裡不一，而是代表了大多數女性面對婚姻家庭問題時的矛盾，以及新舊婚姻制度的衝突。

在這次離婚之前，李靚蕾毫無疑問是傳統婚姻中的舊式女性。

她成長在一個父愛缺失的家庭，做女演員的媽媽離開職場，與一個日本人生下她，所以李靚蕾小時候的名字叫西村美智子。

後來日本人不見了，李靚蕾的母親吃的還是男人那碗飯，卻再也沒能給她一個完整的家庭。

李靚蕾在給王力宏的第一封信里說：“我從小到大最大的夢想就是組建一個和諧的家庭，讓我的孩子能在一個完整有愛的家庭長大。”

我們生活在一個新舊交替的時代。一個女人選擇傳統還是現代，與學歷無關，但與經歷有關。台灣很多女性選擇的都是一條傳統的婚姻之路，包括香港，反倒是我們內地，女性覺醒的意識最強。

在傳統婚姻中，穩定壓倒一切。男主外女主內，男人有足夠多的才華與賺錢能力，可以讓老婆孩子衣食無憂；女人賢良淑德，相夫教子。因此李靚蕾信守“女德”，婚姻存續期間安靜本分地站在王力宏的後面，王力宏開演唱會，她拿兩個手機錄現場給粉絲看。

小S也說李靚蕾的嘴巴特別緊，在閨蜜會上，別人都多多少少會數落老公的不是，李靚蕾卻只說老公的好話。

包括李靚蕾親手下廚，組織幾十人的聚會，散席的時候，把每一位賓客都送到門口。這一切的一切，李靚蕾都在用豪門望族大家庭的兒媳婦這一身份進行自我要求。

在傳統婚姻中，女性對於丈夫外遇的容忍度是非常高的。這就不難理解為什麼李靚蕾在這次鬧離婚之前，可以忍受那麼多現代女性難以忍受的事情，甚至允許已經很少回家的王力宏在家裡裝監控。

我個人覺得李靚蕾是一個對自己要求非常高的女性，在自我認知的身份中，力求完美。

既然默認自己走入的是傳統婚姻，那麼即使丈夫出軌，她依然覺得可以容忍。因為在中國傳統婚姻里，只要元配正室的地位不動搖，太太的確可以忍一切不能忍之事。

同時傳統婚姻中的男性，也秉承一個原則，即元配無過錯的情況下，不能休妻。

這種文化氛圍下產生的“大婆教”，直到今天在港台依然盛行。

不說遠的，拿劉鑾雄與寶詠琴來說，當初與劉鑾雄一起創業的寶詠琴對於大劉的“集郵”愛好不僅睜一隻眼閉一隻眼，還像對待妹妹一樣護佑關之琳與蔡少芬。

幫文化程度不高的蔡少芬補習英文，教她禮儀，讓她在陪同大劉出席正式場合的時候不怯場。

讓這樣一個超級能忍的女性最終決定離婚，是因為李嘉欣打電話罵寶詠琴，而劉鑾雄卻沒有維護她。

在傳統婚姻里，丈夫的態度是支撐女性繼續忍下去的決定性力量。

李靚蕾一直維繫着這個雖然未必健康，但勉強還算穩定的婚姻關係，並且像許多老派女人一樣，邊護犢子邊自我催眠：反正以後他人是我的，錢也是我的，暫時的花花草草、風風雨雨，是“多年媳婦熬成婆”這條路上的修行。

大家也不必覺得這事兒多麼遙遠，其實直到今天，許多婚姻的歲月靜好的背後，依然是一個個女性的無盡付出與容忍。

台灣作家張曉風寫過一篇散文《成聖的女子》，在文中說“所有的女人，如果結了婚，生了孩子，她就等於是聖人”。

“譬如說，那男人懶惰，你就只好勤快，你勤快的時候，你就很像聖人了。又譬如，那男人暴躁，你就只好溫柔，你溫柔的時候，你就很像聖人了。有的時候，那男人不忠，你有什麼辦法，你只好饒恕，你饒恕的時候，你就很像聖人了……”

李靚蕾本本分分地做着傳統婚姻中“成聖的女子”，沒想到王力宏連傳統婚姻最基本的男德都不守，一邊享受着“成聖的女子”，一邊要做新時代的男性。

如果王力宏不提離婚，不拚命想要恢復單身，這個封建的傳統家庭是可以維繫的。李靚蕾不僅用行動證明了這一點，而且在公開信里，也說了“踏入婚姻的時候我以為我們一輩子就會是一家人了，所以我全心全意地為我們的家庭付出我的所有。”

許多傳統大婆都在用“一生一世”給自己洗腦，完成從賢惠妻子到護犢子“新娘”的轉變。大婆教教主徐帆老師，在面對丈夫外遇的時候，說過“反正咱們家是男的，不吃虧”這種不像太太倒像親媽說的話。

傳統婚姻中的女性，母職高於一切。而母職，意味着一切可忍、顧全大局、舔犢深情。

問題是王力宏自己打破了這個平衡。他要離婚，休掉沒有任何過錯的妻子，跳出傳統婚姻鬧革命，由此也打破了李靚蕾的自我催眠術。

傳統婚姻對女性是束縛，對男性其實一樣。只有現代婚姻，才不僅解放了女性，也解放了男性，讓大家可以戀愛自由、婚姻自由，當然也包括離婚自由。

王力宏提出離婚，算是親手撕毀了李靚蕾多年默認並苦心經營的“大婆忍一時風平浪靜”。

在傳統婚姻里，女人的忍，忍的是周全，如今王力宏不給李靚蕾周全，意味着他們兩人的婚姻一步跨入了現代婚姻，同時也逼着李靚蕾踏進了現代女性的陣營。

現代婚姻的規則與角色扮演不僅打破了傳統的男主外女主內，並且在夫妻的責任與義務方面，更注重合夥制而非終身制——在一起講究勢均力敵，分開了講究平分秋色。

當王力宏率先撕毀傳統婚姻的契約，李靚蕾必須一夜之間長出拳頭與獠牙，否則她可能失去一切。對於這個轉變，王力宏與家人顯然沒有準備。他們真是欺負人欺負慣了，以為李靚蕾能做8年小媳婦，自然能一輩子做小伏低，卻忘了她作小伏低的前提，已經沒有了。

如果說李靚蕾前後矛盾，王力宏其實更加雙標。

在婚姻里，他享受男權社會給予男性的特權，離婚時，又指望女方是啥都不要的“獨立女性”。

講真我是有點佩服李靚蕾在新舊身份中切換自如。她雖然不算嚴格意義上的獨立女性，但如果我們給獨立女性的定義是敢作敢當，是不被定義地選擇自己熱愛的生活，李靚蕾似乎又有那麼一點意思。

我寫了很多文章，也總在思考什麼是獨立女性。

我總覺得獨立女性的定義常常是矛盾的。如果你說獨立女性一定要怎樣或者一定不能怎樣，本質上是給女性換了一副鐐銬。

我心目中的獨立女性，是建立在自信與自知基礎上的自在，懂得在每一個角色中儘力扮好自己。

為什麼田朴珺一談獨立女性就會被群嘲，除了她與王石不可解綁的關係，更重要的是她身上缺乏這種自在感。那種恨不得把獨立女性四個字打在腦門上的吃相，顯得非常不獨立女性。

說回李靚蕾。

當底線被觸犯，舊婚姻解體，她從妻子變成戰士，這個轉變，討厭她的人覺得她虛偽，而我恰恰認為這是值得普通女性學習之處。

當你在意的一切無人在意，甚至被隨意摧毀，與其留戀舊日時光，守住一個好人的名分，不如眼望未來，衝破舊牢籠進入新時代，做個壞女孩闖天涯。

李靚蕾所爭取的，不僅僅是財產，也不是一口氣，那些說她貪錢的人，要搞明白她得到的僅僅是她應得的。

她爭取的是一個自救的機會。“只有這樣勇敢坦承的面對，一切才能歸零，我們才能有各自重生的機會。”

親手倒掉杯子里變質的液體、親手打碎過去的那個小媳婦，斷了自己的退路。受傷的女人才不會生活在無盡的自責與反思中，像很多被拋棄的傳統女子一樣，不斷重複着“一定是我哪裡做得不好”的噩夢。

我們總以為新女性之路已經坦蕩寬廣，其實僅僅只是開端。

這個世界安排給女性的糾錯成本，依然比男性更高。女人需要通過幾乎自毀的方式才能拿回屬於自己的利益，重塑被傳統婚姻壓抑的自我。

即使已經如此痛苦，依然有很多人詬病李靚蕾的行為，認為她只為自己痛快，不顧三個孩子的死活，可是，對三個孩子更不負責任的，難道不是王力宏？

今天還有一個醫生大V嘲笑“王力宏的老婆大概這輩子沒法再嫁人了，只能帶着王力宏三個孩子過一輩子了”。你瞧，在一部分男人眼裡，不僅李靚蕾不配擁有姓名，並且女人人生最大的痛苦，在他們看來，永遠是嫁不到一個男人。

這個語境如此熟悉，很多追求自我的新女性都會遇到，比如“王菲這樣的女人，擱我們村是沒人要的”。

以上，就是我認為即使李靚蕾的身上有種種瑕疵，我們依然需要堅定地站在這個三胎媽媽一邊的原因。