比“滿清十大酷刑”還殘酷刑罰，毫無人性，史書都不敢記載

古代社會講究君權神授，統治者的權力是不容質疑的，而為了加強統治，震懾人心，各朝各代都建立了嚴密的刑罰制度，除了我們知道的監禁、流放、斬首等，還有幾種非常殘酷的刑法，比如五馬分屍。這些手段在史書中都有記載，幾乎都是觸犯皇權，犯了大忌諱的人才會被施以特別殘忍的刑罰。但是歷史上還有一種懲罰手段，一點都不賜予五馬分屍，而且死在這種刑罰上的人還不少，但是卻鮮少有記錄，僅在《淮南子·說山訓》、《漢書·刑法志》和《史記·廉頗藺相如傳》中提過兩筆，這就是烹制之刑，簡直比''滿清十大酷刑''還殘酷。

可能聽名字，大家也能猜到一二。這是一種將犯人投入裝有沸水、熱油的大鑊、大鼎中煮或炸以處死的刑罰，烹人的大鍋古時叫做鼎或鑊。都是用銅或鐵鑄成的，不同的是鼎有三隻足，鑊無足，根據歷史記載，周的始祖西伯被囚禁於羑里的時候，西伯的兒子伯邑考在殷都作人質，為紂王當車夫。紂王把伯邑考放在大鍋里“烹為羹”，賜給西伯。西伯不知是人肉羹，就把它吃了。紂王得意地對別人說：“誰說西伯是聖人？他吃了自己兒子的肉羹還不知道呢！”這是古代烹人的最早的事例。

烹煮之刑非常變態，但古代卻經常被使用。春秋時，周室衰微，諸侯混戰，法制沒有規定，那時的國君將人處死，常採用烹的方法，戰國時，烹人的事例也不少。其中人們比較熟悉的是樂羊怒啜中山羹的故事。樂羊在魏國做將軍，率兵攻打中山國，樂羊的兒子當時正在中山國，中山的國君就烹死樂羊之子，製成肉羹派人送給樂羊，並且明確告訴他這是他兒子的肉。樂羊坐在軍帳中，接過肉羹喝光了一大杯，表示攻打中山的決心毫不動搖，結果很快滅掉了中山國。

秦漢之際，烹刑常用。商鞅變法時增加肉刑，把鑊烹規定為死刑的處死方式之一。秦末楚漢戰爭期間，劉、項雙方都愛用烹刑，漢代以後，烹人的酷刑並未絕跡，隋代以後，朝廷頒布的刑法正式規定的死刑只有絞、斬、凌遲等，但烹作為一種非正式的刑罰一直有人使用，南宋初，秦檜專政，殘害忠良，他也用過烹人的刑罰，古代各諸侯也都用過這樣的方法對付政敵，而史書之所以不記錄，估計主要就是因為統治者自己也知道這個方法殘忍，怕給後世留下一個殘暴的印象，史官或怕被遷怒受刑不敢寫吧。

參考資料：《淮南子·說山訓》、《漢書·刑法志》、《史記·廉頗藺相如傳》