九一八｜台灣的"9.18"記憶到哪去了？

1931年9月18日，炮聲轟隆，侵華日軍炸毀了南滿鐵路，炸開了瀋陽城。一時間敵寇肆虐，山河破碎。這一天，成為中國人民14年艱苦卓絕的抗日戰爭的歷史起點。

86年後的今天，又到“九一八”。尖利的防空警報響徹我國東北，再次告誡國人：勿忘國恥，振興中華。

放眼今朝，在廣袤無垠的中華土地上，今日的摩登瀋陽，那時傷痕纍纍。

▲1931年9月18日，日軍蓄意製造柳條湖事件的現場，即“九一八事變”的開始。關東軍進攻中國軍隊駐地瀋陽北大營，“九一八事變”由此爆發。

▲1931年9月19日凌晨，日軍在瀋陽外攘門上向我國軍隊進攻。

▲1931年9月19日凌晨，日軍炮轟東北軍駐地北大營3小時後，有準備的日軍步兵衝進北大營。

▲1931年9月20日，中共中央發表《我國共產黨為日本帝國主義強暴佔領東三省事件宣言》。

▲9月24日，上海學生赴京請願開始，要求抗日之學生運動，迅速在南京成風氣雲涌之勢。

▲1931年9月28日，南京、上海的學生在南京國民政府門前集會示威，要求國民黨出兵抗日。

坐落在瀋陽柳條湖附近的“九一八”歷史博物館前的廣場上，矗立着一座高達18米的殘歷碑，石刻的日曆翻頁永久地定格在1931年9月18日。

這是一個需要我國人永遠銘記的日子。一場“一夜之間發生的戰爭”，給擁有幾千年輝煌歷史的泱泱大國刻下了山河淪喪的恥辱;同時，也見證了不願做亡國奴的中華兒女憤然覺醒，英勇還擊。

▲“九一八”歷史博物館前廣場上的殘歷碑（新舊照對比）

然而，隔着一片海峽的台灣，對於當年的抗日記憶已是模糊不堪。

九一八事變86周年，大陸各地都有包括鳴警報等紀念儀式，告訴大陸人民“勿忘國恥”。台灣當局卻沒有任何的紀念儀式，歷史教育不只在書本上遺失了，連在日常生活中都逐步受“去中國化”的影響，將一切有關大陸的記憶一點一滴的消去。

▲電影《賽德克巴萊》一段對話，再過二十年，族裡的下一代都變日本人了

不要以為這就是綠營所說的“多元”、是“去威權”的作為，看看台灣各地搞的神社重建，看看部分政治人物到日本送錢發表的諂媚言詞，就知道表面上說要“多元”，其實是要淡化台灣人的中國認同，取而代之的是單一的媚日思維。表面上說要“去威權”，其實是要讓舊殖民威權復辟。

這不是危言聳聽——據台媒報道，桃園市忠烈祠原為“桃園神社”，是全台灣保存最好的日式神社建築，市政府要以“忠烈祠”與“桃園神社”共構方式恢復這一“歷史古迹”；無獨有偶，同樣是綠營“執政”的台中市，已把重建“台中神社鳥居”擺上日程。

▲台中市長林佳龍與日本眾議員合影，資料圖

對於台中市政府打着“文化保護”的幌子，擬重建台中神社鳥居，國民黨籍市議員蘇柏興表示，當年日本在台建設神社，就是殖民統治的象徵，他還痛批台中市長這麼崇日，讓林氏宗親很氣憤，他應該改名為“田中佳龍”。

▲日本沖繩為“台籍日本兵”立了一座“台灣之塔”，蔡英文竟以台灣當局領導人的身份為塔落款，林昶佐等“台獨”政客還趕往現場“招魂”。

台灣淡江大學副教授林金源受訪時指出，日本據台初年，至少殺掉當時百分之一台灣人口。日本在台設立的首座神社，就是為紀念領軍侵台最後戰死的北白川宮能久親王。據台50年，日本人共修建68座神社，將其打造成地方教化中心，以強化效忠日本的皇民精神。另有分析指出，台灣某些政治人物打着“保護多元文化”為名修復神社建築，實際上是想一改過去在島內中華文化獨尊的局面，本質上也是一種“去中國化”。

▲台立法機構負責人蘇嘉全在赴日期間，一席“台日關係如夫妻，台灣哭、日本哭，台灣笑、日本笑”的談話，被批“噁心至極”。

警鐘長鳴，勿忘國恥，如果我們不警醒的認識到這出狸貓換太子的戲碼，那像甲午割台、九一八侵佔東三省的歷史事件，就有可能會再次上演。

從李登輝時期就進行所謂的“同心圓”史觀，到“5.20”蔡英文任命的第一個“教育部長”、“文化台獨”的旗手潘文忠，民進黨這些年來在“去中國化”的道路上一直沒有停。

▲電影《悲情城市》光復初期的台灣知識分子嚮往模仿祖國的一切，在這段里，侯孝賢特別安排他們跟着唱流亡三部曲。

當時國民黨到台，台灣人真的是萬人空巷在歡迎。而且以前島內中學教歷史的時候，都從堯舜禹湯、文武周公一直講到宋元明清，可是到陳水扁的時候，就開始把“國史”切成兩半，一個叫“台灣史”、一個叫“中國史”，把兩者擺在對立面。民進黨切割和自己血脈相連的歷史，卻要對另一個土地上曾經壓迫自己的政權做諂媚的聯結，從文化上來說，這充滿巨大的矛盾，也相當悲哀。