增上寺震撼收藏《 五百羅漢圖》

東京都港區芝的增上寺的五百羅漢圖（100幅圖 簡稱：增上寺本）是幕府末期的畫師狩野一信的代表作品。作為這套增上寺本的五百羅漢圖的姊妹篇，另一套狩野一信所繪的五百羅漢圖被珍藏在東京國立博物館內，被稱之為《東博本》。

東博本與增上寺本描繪的圖案幾乎一樣，尺寸大小是增上寺的一半左右，同樣也是分成50幅畫，每幅畫中繪有二圖，每圖繪有五名羅漢。

在50幅作品中有六處蓋有《法眼一信筆》的署名印章。因狩野一信於1862年被授予“法眼和上位”（日本授予僧人的位階等級，最高僧位是-法印大和尚位，法眼位是第二位，第三位是-法橋上人位，共三個階位。）所以東博本五百羅漢圖完成的時間應該是在1862年之後。

根據東京國立博物館所藏台帳記載；東博本五百羅漢圖是明治42年（1909年）明治天皇的第八皇女富美宮親王，第九皇女泰宮親王的御下附品。據推測東博本五百羅漢圖可能是當時狩野一信在增上寺的五百羅漢圖正式繪製之前的試繪作品。東博本五百羅漢圖繪製時間應早於增上寺的五百羅漢圖。

五百羅漢圖的由來

增上寺·五百羅漢圖（增上寺本）增上寺內源興院的了瑩（1700-1854）為主發願，狩野一信作為畫師執筆，嘉永7年（1854）春天起筆，大約花費了十年的歲月，於文久3年（1863）完成。遺憾的是了瑩大師於開始繪畫的當年（1854年）就去世了。其後由亮迪繼續主持，狩野一信繼續進行繪畫工作，畫好96幅後，狩野一信於1863年去世，享年僅48歲。剩餘的四幅畫由狩野一信的弟子一純根據狩野一信的草圖描繪而成。

此後，這套羅漢圖被懸掛在增上寺羅漢堂內，增上寺每年春秋二季舉行羅漢圖開光的“羅漢法會”。一直到明治6年（1873年）12月31日半夜，羅漢堂被大火所燒毀，羅漢圖因當時被收藏保存而幸運的躲過一難。後來日本發生了一系列的毀佛活動，增上寺的羅漢會也被迫中止了。5年後，佛教又漸漸復蘇起來，明治11年（1878年）8月，狩野一信的妻子逸見妙安重建羅漢堂，並在堂內守護羅漢圖，早晚供養精進修行。狩野一信的妻子去世後，同門弟子繼續看護着羅漢圖，一直到1945年羅漢堂因戰爭被燒毀為止。雖然羅漢堂被燒毀了，但這套羅漢圖又一次躲過災難而完好無損。

規格：172.3 x 85.3 cm

十九世紀 日本幕府畫師狩野一信代表作品

東京增上寺收藏

增上寺·五百羅漢圖（增上寺本）是以增上寺內源興院的了瑩（1700-1854）為主發願，狩野一信作為畫師執筆，嘉永7年（1854）春天起筆，大約花費了十年的歲月，於文久3年（1863）完成。遺憾的是了瑩大師於開始繪畫的當年（1854年）就去世了。其後由亮迪繼續主持，狩野一信繼續進行繪畫工作，畫好96幅後，狩野一信於1863年去世，享年僅48歲。剩餘的四幅畫由狩野一信的弟子一純根據狩野一信的草圖描繪而成。

【狩野元信】

狩野元信(kanomotonobu)（1476-15590）日本室町後期畫家，稱大炊助。狩野正信之長子狩野派創始人狩野正信第一傳人。受父親正信水墨畫風的影響，加入濃彩的技巧，從而集狩野派新風格之大成。後世稱其為古法眼。是那個時代一流的畫家，進行屏風畫的製作。

狩野元信：明代成化13年——嘉靖38年（文明8年——享祿2年即1476—1559年），84歲卒。剃髮後號永仙、玉川，通稱四郎次郎、大炊助。初承家傳，後宗天章周文與小栗宗湛，又法中國宋代畫家馬遠、夏珪、牧繇，亦得力於其妻是皇室畫院的領導者土佐光信之女，有機會吸取岳丈家族長期秘傳的大和繪技法，成大器，獲賜繪師最高段位“古法眼”。曾任會所預，官至越前守。元信的歷史作用，除奠定了狩野派的基礎外，又是室町漢畫的歸結點，亦為安土桃山時代障壁繪畫的出發點。自天文七年到天文十四年的七年間，元信與弟子們在石山本願寺不懈的製作障壁畫，同時，又率領眾多門人繪製扇面畫，適應了包括市民在內的各階層的需求，時人將狩野派的扇面繪推為“極品”。元信積極的攝取中國宋、元、明各代繪畫的諸種樣式，熟悉大和繪的手法，融匯貫通，脫離了佛教美術觀對他創作的束縛，創造出清新淡雅的裝飾式障壁畫風格。這種風格成為了狩野派學習的典範，也成為了安土桃山時代障壁畫的原型。這些突出的成就使他無愧為一個開創新時代的重要畫家。筆下題材廣泛，人物、山水、花鳥俱精。主要作品有大仙院的春色《花鳥圖》、1513年所繪《鞍馬寺緣起》三卷、《大江山畫卷》、《八島源平合戰圖屏風》、《靈照女像》、《七賢皓圖屏風》。四季花鳥圖、《祖師像》。此外還有《瀟湘八景》（現藏於京都妙心寺東海庵）、《清涼寺緣起繪卷》（現藏於京都清涼寺）等傳世佳作。為日本重要文化財產，作品鈐章多為鼎形印。

狩野元信與宋代文同、馬遠、陳清波，元代顏輝、趙子昂，明代陳洪綬，日本的海北友松齊名。狩野元信又與日本的日本室町時代的大畫家可翁、默庵靈淵、大巧如拙、雪舟等揚、被奉為禪畫之典型。