智伯瑤水淹對手反被淹:人的腦子進水不是戲言

2022年07月05日05:42:02 熱門 1975

你可能難以相信,人的腦子進水不是戲言。

春秋末期,晉國沒落,大權被智家、趙家、韓家、魏家分別把控。這四家中,以智家的勢力最大,控制着晉王室。

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智家的智伯瑤執政後,向韓、趙、魏三家提出要求,為了恢復晉國昔日強大,四家各拿出一萬戶獻給晉公。

三家都不願獻出封邑,可是三家人心不齊,韓康子沒辦法,首先獻了;魏桓子也懼怕智伯瑤的威力,也給了。

智伯瑤又問趙襄子要,趙襄子不答應。

智伯瑤命令韓、魏兩家一起發兵攻打趙家。

公元前455年,智伯瑤率領三隊人馬直奔趙家。

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趙襄子自知寡不敵眾,就帶着趙家兵馬死守晉陽。

很快,智伯瑤率領的三家人馬把晉陽城團團圍住。趙襄子吩咐將士們只許堅守,不許交戰。

兩年多過去了,三家兵馬始終沒能攻下晉陽城。

這時候正趕上雨季,有一天,智伯瑤到周邊查看地形,忽然想出一個主意:水淹晉陽城。

智伯瑤在約韓康子、魏桓子一起去察看水勢時,指着晉陽城,得意地對他們兩人說:“你們看,晉陽不就快完了嗎?早先我只知道晉水像城牆一樣,能護城,現在才知道大水也能淹城呢!”

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韓康子和魏桓子表面上順從,稱讚智伯瑤有計謀,心裡卻暗暗後怕。因為智伯瑤的話也提醒了他們,水既然能淹晉陽,哪一天安邑和平陽也會遭到晉陽同樣的命運呢。

晉陽被大水淹了之後,城裡的情況越來越困難了,趙襄子非常着急。

門客張孟談認為,韓家和魏家現在追隨智伯瑤,並不是心甘情願的,可以想辦法找他們兩家談談。

當天晚上,趙襄子就派張孟談偷偷出城,約韓氏和魏氏反過來一起攻打智伯瑤。韓、魏兩家正在擔心各自的前途,經張孟談一說,自然都同意了。

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第二天夜裡,智伯瑤熟睡之際,四面八方響起了戰鼓。趙、韓、魏三家的士兵駕着小船、木筏一齊衝殺過來。智伯瑤全軍覆沒,他自己也被三家的人馬逮住殺了。

韓、趙、魏為免除後患,率軍攻打智氏封邑,殺了智氏家族二百餘口,平分了智家的土地。不久,他們又瓜分了晉國餘下的土地。

公元前403年,周威烈王封韓、趙、魏三家為諸侯,歷史上,“三家分晉”被視為春秋之終、戰國之始的分水嶺。

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回顧三家分晉始末,你是否覺得匪夷所思?原本智伯瑤勢力最大,聯合韓魏攻打趙家,是勝券在握,卻一夜之間全軍覆沒,毫無防備,也毫無還手之力。

智伯瑤的失敗表面看起來是輕敵,大意,實際上是敗於理智腦不在線,說是腦子進水也不為過。

以智伯瑤的謀略,應該明白,智家和韓趙魏三家,彼此之間充滿了隔閡、算計,需要時刻提防:萬一他們三家聯合起來,智家會怎麼樣?

人們說智伯瑤的失敗源於狂妄輕敵、貪婪、獨斷、妄言等等,其實這只是表面原因。

人為什麼容易狂妄自大?智伯瑤明明很有謀略,為什麼連普通人都懂得的謹慎小心,他卻做不到?

這就是人的大腦的特點。謹慎小心,說來簡單,但是要做到卻非常不容易,因為它需要人的理性一直在線。而理性一直在線是違反人性、違背本能的事。

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科學研究發現,人的大腦按照發育的時間順序,分為三重腦:最早形成的本能腦,後來發育而成的情緒腦,最後才進化好的理性腦

如果把人的本能腦比做一個100歲的老人,情緒腦就是50來歲的中年人,那麼理性腦就是個不到一歲的嬰兒。

負責本能、情緒和生理的本能腦和情緒腦都是低級腦,跟其它動物一樣。而負責思考的理性腦則是高級腦,是人所獨有的。

儘管如此,由於三種腦的發育時間不同,資歷不同,因此,他們的力量非常懸殊。本能腦和情緒腦力量佔總力量的80%有餘,而理性腦的力量佔比是20%不到。

這就是為什麼,在面對問題時,人的本能很強大,容易情緒化,很不容易理智。

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並且,理智腦工作時,也就是人在思考時,非常損耗能量,人很快就會感到疲勞。

人類早期迫於生存壓力,為了生存而節能,人的原始本能基因憑萬年來的經驗,排斥思考,減少耗能,先顧當下,及時行樂,不然,可能下一秒就被其它動物淘汰了。

所以,至今,人的趨易避難,急於求成的特點很頑固。絕大部分人的狀態都是:明明知道,就是做不到。

可以說,人,從出生到長大的過程,就是克服本能和情緒天性的過程。

也就是說,人,千萬不能任性,任性就是任由天性,放棄進化發展理性,後果是理性腦停止發育,沒有力量發揮作用,任由本能和情緒掌控大腦,就像腦子進水了,說話做事低級愚蠢,導致結局可悲。

明白了這一點,就是認知的覺醒,是生命的覺醒。

誰能從小有意識地鍛煉自己去思考,形成理性、冷靜的大腦模式,誰就掌控了人生的絕對優勢。

現在再來看智伯瑤,他有能力成為四大家族之首,說明他征戰殺伐能力強,大腦瞬間覺悟力強,但是,持久理性思考能力沒有培養成,只能偶爾聰明,一貫本能,一貫任性。

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所以他平時說話狂妄,對人無禮,處事貪婪,四面樹敵,言行舉止大部分不經過理性腦審核,愚蠢得令人瞠目結舌,難以置信。

可見,從智伯瑤的經歷來看,腦子進水,不是戲言,就是理性腦沒有發育強大,理智長期不在線。

(參考資料:《資治通鑒》、《認知覺醒》)

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