儘管在“夏”就已經有了國家概念的雛形，但是真正的國家的概念是秦一掃六合之後才出現的。
在秦統一之前，在中華大地上，有天下、有國、有家的概念，但就是沒有國家的概念。
秦一掃六合，將秦這個“國”擴張到了“天下”的地盤，而國與天下的概念在一定程度上得到了重疊。
而東方諸國的滅亡，讓依附於國的“家”也遭到了覆滅，秦廢封建，置郡縣，改貴族士大夫幫助君主管理國土為吏治，這和後來的“改土歸流”有幾分相似，或者說是改土歸流也是參照了古法而行。就這樣，天下、國、家合為了一體，國家終於誕生了。同時產生的還有帝王政治。
然而此時成型的國家已經和當時建立它的初衷越走越遠，國家成為了少數個別人縱情享樂和建功立業的工具，絕大多數人淪為國有資產，成為為少數人創造價值的生產工具，人格幾乎完全喪失。
正如辯證唯物主義所宣稱：國家從來就是一個階級壓迫另一個階級的工具。
然而，上古時期，那種建立一個機構，造福所有人類的原始思想還殘留在人們的大腦之中，因此人類社會依舊在不停地前進與進步。
終於到了近代，隨着民族主義的興起，近代意義上的國家終於出現，國家作為公民福利機構，而不是壓迫工具的思想逐步生根發芽，並且發展成熟。
而在我國，既是是在帝王政治時期，讓人民安居樂業，也是統治思想方向的一部分。
當人民不再局限於對生存權利、經濟權利的追求，而追求並且成功的獲得政治權利的時候，現代國家就得以真正的形成。
這時的國家是以一個龐大的服務機構而不是管理機構而存在，每一個公民都會獲得國家的保護與福利保障。
在這個時候，人們當然需要感謝，但不是感謝國家，而是感謝歷代先賢們和當代的勇士們，他們為了創建這樣一個國家，為了公民爭取應有的權利而做出的犧牲和努力。
我是十三哥，謝謝大家的關注
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