如果將日本國歌《君之代》翻譯成中文後，會發現只有28個字的日本國歌歌詞的內容，竟然跟兩千多年前秦始皇說過的話十分類似。
日本的國歌歌詞是：“我皇御統傳千代，一直傳到八千代，直到小石變巨岩，直到巨岩長青苔。”
而秦始皇也曾說：
“朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮。”
日本的文化中夾雜了很多中國文化，是因為日本在很早的時候便來中國學習，將中國的那一套，原原本本地搬運回國發展他們的制度。
可是連象徵一國民族情感的國歌，都照搬中國皇帝的話，着實有些可笑，顯得日本文化平庸。
都知道唐朝時，我國國力強盛且國家比較開放，吸引了不少外國人前來學習生活，大唐天子也很大方，允許日本人在中原定居、經商，甚至為官。
日本那時候也派了遣唐使來學習，學了個半斤八兩，便急匆匆地將中國文化帶回去了，結果因為學藝不精，鬧出不少笑話。
方士的神話
其實，中國在秦朝時期就與日本有來往了，只不過派出去的人沒有再回來。秦始皇迷信，總認為天下一定有長生不老葯，不斷派人出海去尋找這種仙藥。
據《史記》記載，他曾派徐福帶上一批做祭祀用的童男童女，往日本的方向去。
海上有神仙能煉製仙藥，完全是江湖術士為了討秦始皇歡心，瞎編的神話來哄他。但秦始皇認為，寧可信其有不可信其無，找了總比沒找好。
於是把神仙和仙島，吹噓得最厲害的徐福便光榮地接下了這個任務。
徐福在海上逛了一趟，自然什麼都沒有找到，更別提什麼神仙了。但他回來依然向秦始皇稟報他看到神仙了，但是神仙嫌其備的禮不夠豐厚，不肯賜仙藥。
秦始皇一聽大喜，再增加童男童女和各種農作物等命徐福再去，結果徐福這次去了就不回來了。秦始皇也在壯年時期就病死了。
徐福是死在海上了嗎？並沒有，他有豐富的航海知識和經驗，且日本還有徐福墓，還有收藏徐福用品的神社，每年都舉辦祭祀徐福的活動。
由此可見，徐福當年是順利到達了日本，並且覺得太過安逸流連忘返，把秦始皇拋諸腦後了。
日本有學者曾經大讚中國的稻米，表示多虧了中國人傳過去的稻米，讓日本有了可儲存的糧食，將島上的人從長年的饑荒中拯救了出來。
徐福到日本不僅傳播了中國的農耕文明，還有文字、國學等傳統文化。作為秦人，徐福教授日本人最多的，恐怕也是秦始皇的影響。
始皇帝的野心被抄襲
秦始皇統一六國之後，給自己重新起稱號，不再叫秦王，叫秦始皇，為此他宣布以上世代統治天下的豪言壯語。
這是首次有皇帝結束列國紛爭統一中原地區，秦始皇認為自己的豐功偉績，應該千秋萬世地傳下去。
秦二世他的繼承人要用“秦二世”，“秦三世”這樣的稱號，延續秦國對天下的統治。
日本的國歌是1869年創作的，當時日本天皇特地找的，是對中國文學和歷史相當精通的大山岩來寫詞。
大山岩，本是軍人出身，腦子裡滿滿的軍國主義思想。按照他的想法，國歌這麼重要的東西，應當體現日本的戰爭精神和天皇的統治。
他看過一本叫《蓬萊山》的書籍，覺得有幾句話不錯，符合他想要的思想，便摘抄了出來，創作了《君之代》。
看到“蓬萊山”三個字，便秒懂日本人的抄襲了。徐福當年哄騙秦始皇的時候，就對他說，海中有三座仙山，方丈山、蓬萊山和瀛洲山。
徐福第一次出海回來之後，告訴秦始皇他看到蓬萊山了，山上確實有仙藥，但是有海怪阻攔所以才沒有登山成功。
但是蓬萊山，始終是徐福杜撰的，第二次再讓他出海去蓬萊山取仙藥，知道瞞不過，徐福便只得逃到了日本，並在日本傳播東土文化。
不知道現在有多少日本人知道他們引以為傲的國歌《君之代》歌詞，竟然與兩千多年前，一位偉大的中國皇帝的話，如此雷同。
19世紀，日本就已經開始了對外擴張，《君之代》的歌詞，剛好符合日本的思想。此後日本便大肆發動侵略戰爭，想必這首歌也給了他們莫大的勇氣吧。
但是可笑的是，他們認為象徵希望與勇氣的國歌《君之代》，或許是借鑒來的，文化底蘊如此貧乏。進入和平年代之後，日本的擴張夢更不可能實現，再奏起這首滿含侵略主義的國歌，顯得十分尷尬。
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