三國時期是一個跌宕起伏，群雄逐鹿的時代，又是一個文人墨客人才輩出的時代，在那個軍閥割據，爭權奪利的時期，湧現多少英雄豪傑文人雅士數不勝數，三國作為中國歷史上少有特定事期，一時間將星奪目層出不窮。一時間英雄豪傑波瀾疊現。自古亂世出英雄，自古亂世出才子 ，紛爭的時代，一時間烽火四起，狼煙遍地，各路軍閥諸侯黑道和白道，趁火打劫，奪城佔地的。
妖魔鬼怪魑魅魍魎各人懷着各人的目的，都想在這亂世分一杯羹，撈點油水。有資本拉幫結夥成了一個大集團，沒有本事又有點才學的人往往為生活所迫，為了養家糊口，為了幾兩碎銀，投身某個有勢力的派別，奉獻自已本領，施展自已平身所學，實現自已的人生抱負。有的人懷才不遇，空有一身本領報國無門，那實在是有些悲哀，有的人的確有本事，有學問，甚至絕頂的聰明，聰明伶俐肯定是好事，但是如果聰明過了頭，可能就能迎來了殺身之禍，斷送了自已，走上黃泉不歸路，有謀略膽識 ，有智慧學問，一定要跟對人，走對路的方向，人生鼎峰時要激流勇退，身處高位時要見好就收。即使功高也不能鋒芒大露，即使功高也要處處謹小慎微。即使聰明也不能表現得聰明，即使伶俐也不能表現得太過伶俐，在主人面前，即使懂也裝不懂，即使知也裝不知，即使自已有許多奪目閃光點，也要盡量掩飾。什麼叫恩威，不能超越主人，即使知道主人的心思，不能說出主人的“小九九”，才叫真正的恩威。如果處處過於表現自已，處處表現他人所不及於你，即使主人不辦你的事，也會招致別人的猜忌，木秀於林，風必摧之，行高於人，眾必非之。
就是這個意思。然而我國三國時期就有這樣的一個人，因為過於聰明，過度表現自已的自信，最終引火燒身，殞命黃泉。下場既可悲又可嘆！這個人就是楊修，一個恃才傲物而非常自命不凡之人。楊修之死，然不能怪別人，只有怪自已，也不能怨生不逢時，自負，自高，自大，自以為是又自不量力，才是把自已送於不歸路最主要的原因。楊修的確聰明，不但博學多才而且滿腹經綸，曾經幫助曹操完成很多大事，也為曹操立下諸多汗馬功勞。三國時候，才高八斗學富五車之人大有人在不乏其人，楊修，許攸只是眾多才子中，比較耀眼的一個。他們兩個人有許多共同點，彷彿是同命之鳥，自高自大又不知天高地厚 ，做事高調又麻木不仁，最後又是同病相連，同樣都被曹操誅殺，落得個身首異處的同樣下場。
楊修（公元175年—219年），字德祖，東漢文學家，司隸部弘農郡華陰縣（今陝西華陰）人，太尉楊彪之子，母為袁氏（袁紹閨女），楊修出身漢魏名門望族，為人好學，博學而多才。三國建安時代被推“孝廉”，不久改任郎中，後改為丞相府的主簿。後楊修數次幫助曹植奪嫡，在奪魏太子的事件中，楊修站在曹植的陣中，然曹植高傲，最後曹操選曹丕作為魏王繼者。後來曹操知道了楊修參與了奪嫡事件，頗為氣憤。建安二十四年秋天，被曹操以“前後泄言教，交關諸侯”的罪名殺死。
楊修被曹操殺掉，死於非命，無非有以下幾種原因，一是楊修參與奪嫡之爭，二是楊修愛顯擺才華，總是點破曹操的心思，這種犯了曹操的大忌諱，主人的心思是不能隨便點破，不能主人威嚴何在，何以恩以他人，威濟他人，三是楊修在執政理念上，跟曹操不合，四是楊修跟袁術有親戚關係，五是曹丕也想除掉楊修，曹操做一個順水人情，為曹丕執掌大統掃除障礙。六是楊修和其父楊彪都是儒學保守派而曹操則是改革派。還一個最主要原因，就是楊修恃才而傲物，目空一切，自以為是，處處表現聰而無大明，不知天高地厚，過於張揚，沒有做到聰明應該糊塗，不能保持一個謙敬之心而使自已陷於萬劫不復之地。機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。人其實該糊塗的時候，就不能太聰明。聰明的時候要保持低調，時刻保持清醒謙虛，才是為人安身立命之本。
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