徐顯明：墨子思想為中國式現代化提供重要精神滋養

10月18日，第十五屆墨子魯班學術研討會暨第十屆墨子魯班科技文化節在山東滕州開幕。在主旨演講環節，最高人民檢察院諮詢委員會副主任、教育部高等學校法學類專業教學指導委員會主任委員、山東大學原校長徐顯明，以《墨子思想對於中國式現代化的意義》為題，結合自身教育管理實踐與學術研究心得，從科學精神、經濟理念、法治智慧、和平思想四個維度，深入闡釋了墨子思想對推進中國式現代化的時代價值。

“來滕州必講墨子，我雖非墨子研究專家，卻對其滿懷崇敬。”徐顯明在演講開篇分享了一段與墨子精神相關的校園記憶。15年前，他擔任山東大學校長期間，為籌備建校110周年、提升校園文化內涵，在校園內設立多條承載文化精神的道路：大成廣場後的“四聖路”彰顯對齊魯聖人的尊崇，知新樓前的“科聖路”則專門致敬墨子與魯班，工學學科區域還設有“工聖路”。“將墨子稱作‘科聖’、魯班稱作‘工聖’，這些道路已成為山東大學弘揚墨魯精神的具象載體。”徐顯明表示，正是這段經歷讓他對墨子思想的當代意義有了更深刻的思考。

在闡釋墨子科學精神對中國式現代化的決定性意義時，徐顯明提出了對科學本質的四重獨到見解。他認為，墨子是古今中外少有的“文理相通的百科全書式人物”，其科學貢獻應置於首位，這與中國式現代化以創新為核心驅動的戰略高度契合。“科學只有第一，沒有第二”，徐顯明以牛頓定理為例，說明科學發現的唯一性，他結合自己120餘次登泰山的經歷比喻科學研究：“99次未登頂的嘗試，與最後1次登頂同樣重要，因為前者為後人排除了‘此路不通’的可能，科學上沒有失敗，所有研究都是成功的探索。”

針對科學與民主的關係，徐顯明表示，科學真理最初往往掌握在少數人手中，其顛覆性特質決定了“科學問題不能實行少數服從多數”。他以學術委員會決策為例，指出“應呈現不同觀點供選擇，而非簡單以票數定對錯”，這一理念為科研創新營造寬容環境提供了重要啟示。此外，他認為科學的本質是“將未知變為已知”，通過發現新定理、新規律推動文明進步，而山東大學作為綜合性大學，正是通過統籌科學類、工程類、人文社會科學類學科發展，踐行着這種科學精神。徐顯明同時提及，近代思想家認為“漢以後墨學中斷導致中國科學發展受阻”，這更凸顯了當下弘揚墨子科學精神、夯實中國式現代化科技根基的重要性。

在挖掘墨子經濟思想對建設高水平社會主義市場經濟體制的價值時，徐顯明聚焦墨子“交相利”理念。他指出，墨家學派以手工業者為主體，其創造的產品需通過社會交換實現價值，“‘交相利’的‘交’應理解為商品交換，而非僅停留在哲學層面的‘義利之辨’”。當前中國式現代化要求建設高度發達的市場經濟，而世界20個發達國家均以市場經濟為重要支撐，“挖掘墨子‘交相利’思想中的市場意識，對完善社會主義市場經濟體制具有重要借鑒意義”。

談及墨子思想中的法治智慧，徐顯明提出“墨子應被視為法學家”的新視角。他從“墨”字的古代含義切入，雖提及“墨子姓氏起源與‘墨刑’相關”的傳說需進一步考證，但更着重分析墨家的“無訟”思想。徐顯明指出，中國古代儒、法、道、墨四家均追求“無訟”的社會治理最高境界，其中墨家通過“興功業、尚賢能”引導民眾不觸刑律，與儒家“以教止訟”、法家“以刑去訟”、道家“無為無訟”路徑不同卻目標一致。

在闡釋墨子“非攻”思想與中國式現代化和平屬性的契合性時，徐顯明對比了世界現代化的共同特徵與中國特色。他指出，工業化、市場化、民主化、法治化、城市化、綠色化是各國現代化的共同特徵，但中國式現代化更有“人口規模巨大、共同富裕、物質文明與精神文明協調、人與自然和諧共生、和平發展”五大特色。“西方20個發達國家歷史上均有侵略殖民記錄，而中國以和平發展道路站在人類道德制高點，這一理念的源頭正是墨子‘非攻’的和平思想。”徐顯明強調，弘揚墨子和平理念，對推動構建人類命運共同體具有關鍵意義。

記者:李焜染 編輯:陳彤彤 校對:劉恬