世界名人｜針灸鼻祖皇甫謐

皇甫謐，（公元214年—282年），字士安，自號玄晏先生，安定郡朝那人（今甘肅省平涼市靈台縣），魏晉著名學者、醫學家、史學家，文史、醫學等方面均建樹非凡。

皇甫謐出身東漢名門世族。

六世祖皇甫棱為度遼將軍，五世祖皇甫旗為扶鳳都尉，四世祖皇甫節為雁門太守。節之弟皇甫規文武雙全，時為安羌名將，官至度遼將軍、尚書，封壽成亭侯，為“涼州三明”之一。

曾祖皇甫嵩因鎮壓黃巾起義有功，官拜征西將軍、太尉。後來，皇甫氏族漸趨沒落，皇甫謐的祖父皇甫叔獻，當過霸陵令，父親皇甫叔侯，僅舉孝廉。

痴玩少年

皇甫謐出生後不久遂喪生母，家道更加衰落，被過繼給了叔父，15歲時隨叔父遷居新安（今河南新安縣），在戰亂中度過了童年和少年。

他自幼貪玩不思上進，跟村童編荊為盾，執杖為矛，分陣相刺，嬉遊習兵。20歲了仍遊盪無度，猶不好學，人以為痴。

一次，他將所得瓜果進獻叔母任氏，《晉書·皇甫謐傳》記載，任氏云：

“《孝經》雲‘三牲之養，猶為不孝’。汝今年餘二十，目不存教，心不入道，何以慰我？”因嘆曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕從教。豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯純之甚也！修身篤學，自汝得之，與我何有。”

叔母說的大意是：“《孝經》里說，一個人雖然經常用牛、羊、豬三牲來奉養父母，但是如果他不學無術，不成器，仍然是個不孝的人。你現在20歲了，卻不讀書，你再孝順，但這個樣子，讓我怎麼放心呢？”

皇甫謐幡然醒悟，感痛流涕，遂奮發勤學。

奮志青年

皇甫謐從此改弦易轍，矢志奮進。他發現漢代以前紀年殘缺不全，於是研習古籍，博採百家，加以甄別，發奮著述，對歷史上的重大事件進行考證和補充，26歲著《帝王世紀》《年曆》等。

《晉書·皇甫謐傳》記載：“（謐）勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡慾，始有高尚之志，以著述為務，自號玄晏先生。著《禮樂》、《聖真》之論。”

名起壯年

40歲時，叔母去世，皇甫謐遂還故鄉，回到了他的出生地靈台朝那，繼續潛心著書。42歲時（公元256年）不幸患風痹症，也就是風濕性關節炎。在服用中藥後仍未好轉，於是他悉心攻讀醫學，依據《黃帝內經》中的針灸方法，在自己身上進行試驗性治療，並開始撰集“中國第一部針灸學專著”——《針灸甲乙經》。

46歲時，他已成為名聲顯赫的著名學者，司馬昭下詔征其為官，他謝絕不仕，更加廢寢忘食的專註研籍著書，《釋勸論》等作品不斷問世，時人稱其為“書淫”。

皇甫謐10多年間屢詔不仕，直到晉武帝仍多次下詔，推舉他為“賢良方正”“太子中庶”“議郎”“著作郎”“功曹”等職，他都淡然棄之，皆稱病不就，終身不仕，從容地過着隱逸躬耕的問學著書生活。相傳曾到陝西龍門洞、平涼崆峒山避詔。

經歷無數風霜寒暑、春秋歲月，參照《黃帝內經》對人體經絡血脈和100多個穴位的初步認知，皇甫謐無數次以身試針，不斷探索試驗性針灸。通過將特製鋼針刺入穴位而融通經脈，並通過經絡、血脈作用於關聯的腑臟器官，達到減輕或治癒疾病的目的。

他發現現存醫書中對針灸之法仍然存在很多表述不清、研判不準之處，十分不利醫者操作。而且如果對穴位找的不準，針灸不但不能治病，還會造成損傷。

於是，皇甫謐“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，通過結合前人成果，“刪其浮辭，除其重複，論其精要”，並融合自身實踐，不斷修正完善人體穴位經脈針灸醫法，提升理論指導性和科學操作性。

功成晚年

68歲時（公元282年），經過20多年努力，名震古今、光耀千秋的傳世巨作《針灸甲乙經》終於成書經世。

《針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》，又稱《黃帝三部針經》《黃帝針灸甲乙經》。全書共12卷、128篇，前六卷論述針灸與穴位基礎理論，後六卷記錄各種疾病的治療之法，包括病因、病機、癥狀、診斷、取穴、針灸和預後等。

全書採用分部和按經分類法，在總結吸收《黃帝內經·素問》《針經》《明堂紀穴針灸治要》等古典醫學著作精華的基礎上，釐定腧穴349個，比《黃帝內經》多出了189個，明確了穴位的歸經和部位，統一了穴位名稱，區分了正名和別名。

同時，採用分部依線法，劃分了頭、面、頸、胸、腹、四肢等35條經絡線路，詳述了各部穴位的適應證和禁忌、針刺深度與灸的壯數，是我國現存最早最全面的針灸學專著。

特別是皇甫謐在為穴位起名時，特意用家鄉“靈台”作為一處穴位的名字。“靈台穴”“手三里穴”與其出生地靈台縣朝那鎮三里村便息息相關，

《針灸甲乙經》對中華針灸學發展起了承前啟後的巨大作用。由晉到宋的針灸著作，如《銅人腧穴針灸圖經》，其穴位和適應證基本沒有超出本書範圍；如《針灸資生經》等專著，無不遵循本書編輯而成；明清兩代如《針灸聚英》《針灸大成》等專著，都是在本書基礎上發展起來。

唐代醫署設立針灸科，並將其作為醫生必修教材。此書傳到國外，特別受到日本和朝鮮的重視。公元701年，日本法令《大寶律令》中明確規定將《針灸甲乙經》列為醫者必讀書目之一。

直到今日，我國中醫針灸療法雖在穴名上略有變動，但在原則上均遵循於它。

唐代醫學家王燾評此書：“醫人之秘寶，後之學者，宜遵用之”。

《針灸甲乙經》流傳千古，蜚聲中外，奠定了中醫針灸學科理論基礎，開創了世界針灸醫學先河，為後世針灸學樹立了光輝典範。

皇甫謐與流俗異趣，不趨炎附勢，累官不仕，作為一名平民學者，除《針灸甲乙經》，其著書之豐，確是魏晉“首富”。

《帝王世紀》《年曆》《高士傳》《逸士傳》《列女傳》《郡國志》《國都城記》等文史著作廣采百納，博據考稽，建樹史學，對三皇五帝到曹魏數千年間的帝王世系及重要事件，作了較為詳盡的整理，在史前史研究領域進行了大膽的探索。

《玄晏春秋》《鬼谷之注》《三都賦序》《釋勸論》等，藏珍納萃，字字珠璣，在文學領域獨樹一幟。

因此，《晉書·皇甫謐傳》評價其：“皇甫謐素履幽貞，閑居養疾，留情筆削，敦悅丘墳，軒冕未足為榮，貧賤不以為恥，確乎不拔，斯固有晉之高人者歟！”

李巨來《書古文尚書冤詞後》亦贊云：“考晉時著書之富，無若皇甫謐者。”

皇甫謐在提攜人才上也被稱道。太康年間，有個叫左思的年輕人，耗時多年完成雄文《三都賦》。可拜見當時文壇名家時，均無人賞識。皇甫謐閱《三都賦》大加讚賞，欣然為其作《三都賦序》。

名人作序，錦上添花，《三都賦》一時風靡洛陽，豪門富家、儒者書生爭相傳抄，一時紙價大漲，驚現“洛陽紙貴”奇觀。皇甫謐重才華輕門第，成為千百年來的文壇佳話。

公元282年，皇甫謐走完了物質清貧、精神富足的68年人生之路，在靈台縣獨店鎮張鰲坡村去世。長子皇甫童靈、次子皇甫方回遵其遺囑，簡葬其父於張鰲坡塬邊，世人稱之為“皇甫冢子”，皇甫謐墓也被列為省級重點文物保護單位。

後人為紀念先賢，在獨店鎮張鰲坡村修建了皇甫謐文化園。

中國書法名家沈鵬、原中書協主席張海題辭：“中國針灸鼻祖皇甫謐” “皇甫醫哲，萬世景仰”；著名楹聯學家姚儀撰聯：華夏文史哲學大師棲居之所溫情永在、世界針灸醫科鼻祖長眠於此浩氣長存；著名書法家、楹聯學家王振中撰聯：甲乙寶典留後世、濟民業績著千秋。

皇甫謐去世那年，《針炙甲乙經》也已成書傳世，至今一千多年來，依然為無數人祛除病痛發揮着神奇不朽的作用。

正如皇甫謐被尊崇為“世界針灸鼻祖”，也被聯合國教科文組織列為中國古代歷史上唯一與孔子齊名的世界歷史文化名人一般，將永遠閃耀在人類醫學的浩瀚蒼穹。