《梁書》的作者姚思廉，真要讓他發起飆來，連皇帝也不放在眼裡

《梁書》

《二十四史》第八本，是《梁書》，作者是姚思廉。

姚家，可以說是根正苗紅的大戶。

姚思廉的祖父姚僧垣，是南北朝時期的名醫（醫術高妙，為當世所推），南朝的皇帝生了病，不找宮裡的御醫，第一個就得先把他祖父請到宮裡來。

給皇帝治病，而且還治的相當不錯，這讓姚僧垣的名氣越來越大，就連周邊一些番邦小國和西域地區的人士都不遠千里來求醫。

看病看得多，治得多，賺得當然也很多，姚僧垣有了錢之後，不花天酒地，也不購置不動產，而是全都給了自己的兒子姚察。（每得供賜，皆回給察兄弟）

姚察，是姚思廉的父親。

他父親生平別的愛好沒有，不抽煙不喝酒不燙頭，唯一的興趣所在，就是喜歡收藏圖書，一邊收藏一邊精讀，以至於姚家藏書萬卷，簡直可以算得上是一座小型圖書館了。

一個人如果常年讀書，或者說終生保有讀書的這種習慣，那麼他所展示出來的氣質，就會和別人大不一樣。

發奮讀書的姚察舉手投足之間都是儒雅氣息，國士風範，這讓當時的諸多讀書人都為之傾慕。（於宣猷堂聽講論難，為儒者所稱）

姚察，這的確是個狠人。

（姚察 形象）

南北朝分南北，打南朝宋開國伊始，姚察就以讀書為事業，精研學問，後來齊滅宋，梁又滅齊，到南朝梁的時候，姚察才幹出眾，已經入仕為官，在朝廷里做駕部郎中。

這個駕部郎中，官階是從五品，主要負責皇帝的出行禮儀。

如果皇帝愛溜達，那麼駕部郎中這職務一天到晚就相當忙，但南朝梁的皇帝們大都是宅男，一年到頭也出不了幾次門，所以姚察樂得清閑，無論上班下班，還是倆字：讀書。

後來陳滅梁，姚察又在南朝陳做了吏部尚書。

吏部尚書這個官，在宋元明清時級別是很大的，但在南北朝時期，權力沒有那麼大，屬於外圍公職人員，只能負責一些低階官員的錄用，工作壓力小，能自由支配的時間很多，姚察又樂得清閑，每天仍然是兩件事，其一是讀書，其二是藏書。

史書記載，這位姚老先生一生藏書萬卷有餘，並且他藏了多少本，他就讀了多少本，由於他藏書太多，讀書也太多，所以在文學圈的名氣那是大的驚人，隨便從宋齊梁陳任意一個朝代拎出個人來問一問，都會說姚察是當世一等一的文學大儒。

後來隋滅陳，隋文帝楊堅對姚察也十分重用，還曾經在公開場合表示：

自己滅南陳費了這麼大的勁，目的不是別的，就是為了得到姚察。（聞姚察學行當今無比，我平陳唯得此一人）

（隋文帝楊堅 形象）

名醫祖父，名儒父親，有這樣的家學傳統，姚思廉是一個什麼樣的孩子，那也就可想而知了。

我們的主人公姚思廉所處的年代，正好是從南北朝分裂走向大隋一統的節骨眼上。

他最開始在南陳入仕，後來隋滅南陳，他又在隋朝為官。

隋朝滅亡之際，姚思廉的職務是隋朝的侍讀，主要負責教導隋煬帝的孫子代王楊侑。

太原李淵的大軍（也就是後來的唐高祖）起兵攻入長安的時候，隋朝的官員們基本上早就收拾行李跑路了，只有姚思廉，仍然在代王的府邸服侍代王，唐兵攻入代王府的時候，姚思廉更是毫不畏懼，反而大聲呵斥：

太原李淵起兵原本是為了匡扶王室，所以你們不能如此沒有禮節。（唐公舉義本匡王室，卿等不得無禮於王）

這個事情的發生，讓李淵認為姚思廉是個很有勇氣，很有氣節的人，於是大唐開國之後，李淵對姚思廉十分重用，把他派到了兒子秦王李世民的府上。

李世民這位小同志，素來是很有野心的。

當年他父親李淵本來想在太原屈身守節，過兩年消停日子，都是李世民沒日沒夜的鼓動李淵，李淵這才橫下心來想要顛覆隋朝。

（唐高祖李淵 形象）

現在隋朝滅了，唐朝建立了，父親稱帝了，李世民又開始盤算着如何才能繼承帝位。

因為他不是嫡長子，而是嫡次子，他想要稱帝，就得先把大哥，也就是太子李建成給收拾了。

想要成大事，成帝業，一個人是很難辦到的，所以為了網羅天下人才為自己所用，李世民專門成立了一個叫做“文學館”的部門，把自己中意的人才全都安排到館中任職，稱為“十八學士”。

朋友們，這個十八學士，可不是湊數的，後來的名相房玄齡和杜如晦就都在此列，可以說，這個團體的成員，那都是當世頂尖的文學人才，沒有個趁手的金剛鑽，是很難進來的，而我們的姚思廉同志，則赫然在列，為十八學士之一。

無論是當年的李淵，還是後來經過玄武門之變而稱帝的李世民，對姚思廉都是極為看重的。

太宗李世民時常說，姚思廉這人，在家國大義面前，不避斧鉞，這樣的人是很罕見的。

皇帝越說越動容，越說對姚思廉越喜愛，於是乾脆派人給姚思廉送去了三百匹錦緞以做賞賜。（想節義之風，故有斯贈）

姚思廉這個人，是個性子很直的人，並不因為太宗皇帝對他多有抬愛而變成那種只會趨炎附勢，一味昧上的寵臣，相反，他經常和皇帝對着干。

（大明宮概念圖）

我們知道，唐朝的都城，是在長安，也就是今天的陝西西安。

那裡有一處連綿不絕，巍峨壯麗的皇家建築群，叫做大明宮，是太宗皇帝的居所。

夏天的時候，長安城是很熱的，皇帝不愛在大明宮裡悶着，所以想要到位於陝西寶雞的九成宮去避暑。

這個九成宮，屬於是皇帝的離宮，當然你也可以理解成是皇帝的行宮。

本來太宗時期的諫臣就比較多，皇帝想要出門，想要外出避暑，這都是偷摸在底下辦，沒怎麼聲張的，但不知道怎麼回事兒，一來二去，這事兒就被姚思廉給知道了。

姚思廉同志，那是真不客氣，前腳聽說皇帝要出宮，後腳直接衝到大明宮，教育皇帝：只有秦始皇，漢武帝那樣好大喜功的帝王才喜歡四處溜達，不在家裡獃著，像人家堯舜禹湯這樣的明君，人家都喜歡在家辦公，不愛旅遊。（離宮游幸，秦皇、漢武之事，固非堯、舜、禹、湯之所為也）

一頓話說出來，搞得唐太宗很沒面子，皇帝可憐巴巴，只好解釋說：

愛卿啊，我不是要去溜達，也不是要去旅遊，而是因為我身體有點問題，太熱的天氣我受不了，天氣一熱，我就容易生病，所以我是要到九成宮去養病啊。（朕有氣疾，熱便頓劇，固非情好游賞也。）

皇帝手忙腳亂好一頓解釋，只解釋的姚思廉心滿意足，這位仁兄才算揚長而去，臨走之前，手裡還抱着皇帝賞賜給他的五十匹絲綢。

（唐太宗李世民 形象）

當然，除了在政治舞台上有所作為之外，姚思廉最為重要的成就，就是編寫《梁書》。

《梁書》，不是姚思廉從有到無寫出來的，如果實事求是的說，《梁書》的作者應該是其父姚察和姚思廉。

因為他父親在南朝梁，南朝陳，隋朝都上過班，而且都擔任過太史令之類的職務，所以最早從南朝梁中期，姚察就開始修《梁書》了。

老爺子兢兢業業，從南朝梁時期一直修到隋朝隋煬帝大業二年終於病逝，其子姚思廉接手父親的工作，在唐初終於寫完了《梁書》。

姚思廉寫史，相比之前代，進步很大。

這位仁兄寫東西，不愛鋪張，不愛堆砌辭藻，而是行文簡潔，有事兒說事兒。

他從來不信什麼小道風傳的奇聞軼事，對那種把某人某事吹的天花亂墜的野史，他也從不採納，而是講究實事求是的記錄歷史。

並且，在姚思廉的行為中，我們可以得見，他是個很有思想境界的人。

《梁書》中說“夫道不恆夷，運無常泰，斯則窮通有數，盛衰相襲”，意思是姚思廉認為王朝的始亂興衰和天命是沒有關係的，而是歷史發展的規律，是必然現象。

他又說“梁之亡國，雖曆數斯窮，蓋亦人事然也”，意思是說一個國家的滅亡，跟它歷經時間的長短有關係，但總歸還是因為人，因為個人的成敗所導致的。

（姚思廉 形象）

是啊，姚家從南北朝過度到隋朝，再從隋朝過度到唐朝，他們這幾代人已經見了太多的戰火紛飛，政權交替了，今日起高樓，今日宴賓客，明日樓塌了的事情在他們的眼裡屢見不鮮，作為史官，他們對他們歷經或者所處的王朝有了不同意義的理解。

理解生命，理解萬事萬物，理解時間的流逝，理解歷史的變化，最終再和自己達成和解。

作者前幾日還曾看過幾頁《梁書》，書中有這樣一句，留在文章結尾，分享給各位讀者：

愛之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆。

要敬愛我們的父母，要看一看太陽和月亮，要如鬼神一般，內心堅韌，有雷霆力量。

貞觀十一年，姚思廉病逝，太宗皇帝大為傷心，輟朝一日，哭聲不絕。