《史記》一書內容豐富，記載了從黃帝時代到漢武帝時代中間的3000多年歷史，是中國的第一部紀傳體通史，裡面很多內容，都作為我們參考古代歷史的資料和依據，文學家魯迅一度稱讚為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
但是這本書更多的是偏向文學性質，如司馬遷自己所說，是“成一家之言”，所以中間有很多說法都帶有他自己的主觀性，比如他曾在兩方面不主觀描寫秦始皇，經過證明，實在是他自己個人主觀的抹黑，全被後世推翻。那麼，你知道抹黑的內容是哪兩方面嗎？他為何又抹黑秦始皇呢？
來路不正，趙政非嬴政
要是說到中國古代史書的內容記載，秦始皇絕對有重要的一席地位，因為他做的很多事情都是開天闢地的，前朝絕無僅有的，比如他結束了幾百年一直紛亂的春秋戰國時代，一統六國中原，建立了歷史上第一個統一的封建專制國家，又比如他建立秦朝後，做出了書同文、車同軌以及政治上三公九卿制改革等等，所以被稱為“始皇”。
秦始皇所做的功績，後世自然是認可也無法磨滅的，但是他在當上秦國國君之前，經歷是十分坎坷的，而且因為他的這段坎坷經歷，讓他的身份一直撲朔迷離，眾說紛紜。
嬴政一開始不姓嬴，而叫趙政，這與當時他所處的社會環境密切相關。在戰國時期，各個國家在歷史的舞台上一直是你方唱罷我登場，實力強大的國家就會要求弱小的國家送質子到其他國家去，目的就是威脅小國不敢輕舉妄動。
在秦國登上唱天下戲的舞台之前，它是比較弱的，因此當時的秦國公子嬴異人，也就是後來的秦莊襄王到趙國為質。在這裡，他娶了一個女子，喚為“趙姬”。此女子是商人呂不韋府上的歌姬，和嬴異人在一起之後，生下了嬴政。本來嬴政這樣的身份沒有什麼問題，但是司馬遷卻在《史記》中做了這樣一番描述，讓大家一直誤會嬴政的身份問題。
在《史記》的《秦始皇本紀第六》中記載道：“庄襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。”這句話說的是嬴異人喜歡呂不韋的歌姬，然後娶了，就生下了始皇。看似客觀，實際上模稜兩可，很多人都以為趙姬在嫁給嬴異人的時候，就已經有身孕。
而在《呂不韋列傳》中，司馬遷又是這樣記載的，“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居……姬自匿有身，至大期至，生子政。”這段話寫得更為明顯，就說呂不韋在把趙姬送給嬴異人之前，趙姬就已經有身孕了。所以這麼一說來，趙姬的孩子其實不是嬴異人的，而是呂不韋的。
很多人在讀了司馬遷的《史記》後，都覺得嬴政在趙國的時候，雖然為討好趙國而姓趙，但是他本身就應該姓趙，因為他不是嬴異人的兒子，也就是說，嬴政是呂不韋的兒子，以至於現在很多人都這麼認為。
但是古代的“大期”通常指的是十個月或者十二個月，若是趙姬在被送給嬴異人之前就懷孕，那是絕對不會撐到十個月或者十二個月才出生的，所以現代生物日期上的矛盾，證明嬴政就是秦莊襄王嬴異人的兒子，司馬遷在史記裡面的言論具有誤導性，但是他明知，卻不加已查證，抹黑了秦始皇。
品行低劣，辱娥皇女英
除了身份上的污衊之外，司馬遷在《史記》中關於證明秦始皇個人品質的事情，也有一定的誤導性。書中記載，秦始皇第二次巡遊的時候，路過湘江時，遭遇大風而幾次都不能過，於是十分生氣地問左右之人，湘江的神是誰？左右之人答之，是舜的妻子娥皇女英。
秦始皇聽了十分生氣，於是“使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山”。這句話的意思是秦始皇讓三千多人砍伐湘江邊的樹木，將湘江邊塗成赭色，也就是古代囚犯穿的衣服顏色，表示將上古君主舜之妻娥皇女英貶為囚犯。
這樣的描寫，直接將秦始皇貶為小氣不容於人的小人，但在秦史中關於秦始皇的記載卻並不是這樣。《嶽麓書院秦簡（五）》中寫了：“秦始皇登臨湘山……望駱翠山以南，樹木見亦美，其皆禁勿伐。”這句話的意思是，秦始皇見這裡的樹木風光十分秀美，便下令好好保護這裡，不準隨意砍伐。這跟司馬遷喊三千人砍伐的描寫截然相反，由此可見，這次他的記載又抹黑了秦始皇。
“污衊”原因
司馬遷在《史記》中這樣描寫秦始皇，到底是秉持着什麼樣的心態呢？他為何這麼討厭秦始皇呢？畢竟在《史記》中，他描寫西周周文王和周武王，態度又截然相反，儘是誇讚之詞。
其實，在他的《史記》中也揭露了真實的原因。書中，他這樣記載：“秦王懷貪鄙之心……禁文書而酷刑法……以暴虐為天下始。”學過初中歷史的都知道，秦始皇實行的是法家主張，曾經實行過後人詬病的措施——焚書坑儒。
而司馬遷恰好是奉行儒家思想的，那麼秦始皇所做的傷害儒家的事情，他自然就要給予批駁的態度了，而西周的文王和武王，以儒家的“禮”來治國，那是儒家思想發揚光輝的時刻，司馬遷自然多加讚美。其實，說到底，還是因為他們各家說各話，秉承的思想不一樣。
結語
史書本應該客觀地記載史實，但是有人的地方註定就有江湖，聖人也有自己的私心，而且前朝人死如燈滅，後人功過評說，自然管不到了。司馬遷不過是因為沒有活到秦始皇的時代，所以才如此模稜兩可地參雜自己的個人主觀態度在裡面。
由此可見，即便是歷史正書，也可能存在不實的地方，因此不可全部相信書籍，要學會秉持質疑精神，畢竟權威有時候也是錯的，我們只有質疑問題，才能獲得真正的知識與真理。
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