《姤》初爻為陰爻，故題“初六”。文王所系爻辭為“繫於金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅”。
“柅”，止車之木。即剎車木，俗曰滑杠。
初六體巽為繩，故曰“系”。巽下之陰，乃坤之氣，坤為輿（車），上承九二，九二居互乾，乾為金，初六承二，居其下，故曰“繫於金柅”。
“繫於金柅”，體柔身微位卑，附於陽以存身求進，司馬遷所謂“附驥尾而行益顯”。（《史記·伯夷列傳》）
“貞”，正。
初六承二應四，二、四皆陽，陰順於陽為正道，故曰“貞吉”。
巽伏震，震為動，故曰“有攸往”。
巽覆兌為毀折，初六陰柔遇五剛，勢孤力單，以力抗則如以卵擊石，故曰“見凶”。
“羸”通“累”，纏繞，即上文“系”字之義。“孚”通“浮”，浮躁。王弼註：“孚，猶務躁也。”“蹢躅”，徘徊不前。《經典釋文》：“不靜也。”
初六體巽為繩，為豕（尚秉和先生說：“巽伏故亦為豕。”）故曰“羸豕”。
王弼註：“羸豕，謂牝豕也。”巽長女，陰為牝。母豬發情，躁動不安。其說亦可參考。
巽為進退，“其究為躁卦”（《說卦》）躁動而不安其位，故曰“羸豕浮蹢躅”。豕躁而繩累系之，故蹢躅，偶於陽則安靜，其象妙極。
《象》曰：繫於金柅，柔道牽也。
《說文》：“牽，引前也。”《玉篇》：“牽，挽也。”“牽”的本義為相挽而前。
初六陰爻為柔，柔則順，爻辭言“繫於金柅”，意思是順其性情，相挽而前，亦即攜手並進。
李鼎祚《集解》引虞翻曰：“陰道柔，巽為繩，牽於二也。”諸家訓“牽”為“牽制”，似由外力，唯朱熹訓“進”。
尚秉和訓“牽”為“速”，曰：“‘柔道牽’者，言柔之為道，消陽甚速，故以金柅止之。諸家皆謂柔牽於二，失經旨。經旨恐陰進危陽，故止其動。《象》釋為‘柔道牽’，申‘繫於金柅’之故也。‘牽速’之象取風疾，兼取巽繩。”
諸家謂“柔牽於二”故失經旨，然卦本天象，“恐陰進危陽”，亦屬徒勞。陰陽互補，並非天敵。蓋初六居卑，以柔道取進，柔克剛，系者自系，承陽應陽，正其柔道，故“貞吉”，非為外所制。
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