周易中，坤卦為第二卦。乾卦是天行健，坤卦是地厚載物。乾坤無互,互其變卦。
卦辭：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利;西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
譯文：很順利，應當像牝馬一樣地堅持下去。君子應當有所作為，先迷惑後得到主導，有利;西南方向得到朋友，東北方向喪失朋友。安定地堅持下去才吉利。（來源：百科）
乾，卦辭是元亨利貞；坤，卦辭中多了“牝馬”。
牝馬即是雌馬。馬的性格比較溫順，群居生活，雌馬跟隨雄馬。
馬在古代戰爭中又發揮着重要作用。坤卦爻辭中，上六，龍戰於野，其血玄黃。
我發現，乾是龍，用九卻是群龍無首，可以歸類於“不戰”;坤是溫順，上六卻是龍戰於野。
從卦象上看。乾卦是六個橫，是平行線。引申到社會中可以說是六國首腦，各自為政，又彼此影響。當出現問題的時候，各抒己見，互不干涉內政，平等、尊重。便形成“群龍無首”的局面，吉。
坤卦是十二個橫，左邊六個，右邊六個，彷彿形成了兩個對立集團。
史記中：軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，扶萬民，度四方……以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命……帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於逐鹿之野，遂禽殺蚩尤。
乾坤兩卦，從“龍”的數量上來說，乾卦是六條，坤卦是兩條。我是否可以這樣理解，兩股實力相當的勢力，龍戰於野；六股實力相當的勢力，群龍無首？
兩方必戰時在坤卦，溫順的馬也變成了戰馬，利永貞，其血玄黃。
六方不戰時在乾卦，天行的龍自強不息。
從時間的角度看，乾卦是在前期謀劃階段，更傾向于思想、言語表達。
不禁讓我聯想到在三國鼎立的開始，諸葛亮在茅廬中與玄德曰:"此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權佔地利，將軍可占人和。先取荊州為家，後即取西川建基業，以成鼎足之勢，然後可圖中原也。"
坤卦是在拼搏階段。此階段需要能征善戰的文官武將，需要利永貞，其血玄黃的團隊一起打江山。每個朝代的開始均如此。諸如關羽、張飛、夏侯惇、夏侯淵、郭嘉、荀彧、周喻、呂蒙等等。依此類推，同樣包括我們每個平凡的人。
坤卦在上，厚德載物，有容乃大;坤卦在下，利牝馬之貞。作為“牝馬”又有怎樣的境遇呢？
1.履霜，堅冰至。
踩踏在霜上，堅硬的冰到來。
六一爻，不當位。作為“牝馬”當遇到“霜”，就要聯想到“冰”的到來。先迷而後得主，利。提前做好安排，提前判斷會發生什麼問題，提前做好預估，運籌帷幄。
2.直方大，不習無不利。
平直方正而廣闊，不熟悉地形也不會有不利。
六二爻，當位。在不熟悉的環境中，“牝馬”能得到“主”的保護，不會有不利。讓我聯想到一句話：沒有永恆的朋友，只有永恆的利益。“主”保護“牝馬”的原因，也是因為“牝馬”有能力。
3.含章可貞，或從王事，無成有終。
包含優美內涵，可以堅持下去，有時侯順從王意做事，沒有成功，會有一個結局(比較好的)。
六三爻，不當位。人無完人，所有的事情都做得完美是不太可能的，主副的意見都能統一也是不太可能的。堅持自己的“可用”之處，即使沒有成功，也會有好結果的。
4.括囊，無咎無譽。
包紮在袋子里，既不必咎怪也不必讚譽。
六四爻，當位。括囊即是不發表個人的意見。反之，不一定會有譽。這與“乾卦”的“或躍在淵”好像有聯繫。
5.黃裳，元吉。
黃色裙裳，開始很吉利。
六五爻，不當位。讓我聯想到宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權。
6.龍戰於野，其血玄黃。
龍在郊野相鬥，滴下黑黃色的血液。
上六爻，當位。“牝馬”也變成了戰馬，死而後已。
用六，利永貞。
本文就寫到這了。內容大部分為自己的理解，不一定完全正確，僅供拋磚引玉。
