師,貞,大人吉,無咎。師,眾也,坤,坎皆有眾象,故曰:師。大人者,謂九二也,九二居中統領群陰,且上有應,故曰:大人吉,無咎。
彖曰:師,眾也,貞正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下而民從之,吉又何咎矣。九二居於坎險之中,統領群陰,故曰貞正。下互為震,震為王,故曰:能以眾正,可以王矣。九二居中,上與九五相應,又處坎險之中,為下互震行之主爻,上坤為順,故曰:剛中而應,行險而順。坎為毒,坤為害,震為從,坤為民,為天下,故曰:以此毒天下而民從之,吉又何咎。
象曰:地中有水,師,君子以容民畜眾。震仰盂,為容,為蓄,為君子,坤為民,故曰:君子以容民畜眾。
初六。師出以律,否臧凶。坎為法,為律。臧者善也,否臧即失律,失律故凶。象曰:師出以律,失律凶也,坎為失,故曰:失律。
九二。在師中吉,無咎,王三錫命。坎為命,下互震為王,為言,震數三,故曰王三錫命。象曰:在師中吉,承天寵也,王三錫命,懷萬邦也。坤為萬邦,為懷,故曰:懷萬邦也。乾為天,為寵,故曰承天寵也,言九二必升六五。
六三。師或輿屍,凶。坎為屍,為棺槨。震為輿,故曰:師或輿屍。夫,陳師以出,輿屍而還,甚無功也。故凶。象曰:師或輿屍,大無功也。
六四。師左次,無咎。下互震為左,伏艮,為居,為次舍,故曰師左次。無咎者,六四柔而得正,前行遇敵,能退守,故無咎。象曰:左次無咎,未失常也。六四當為得正,退而自守,故未失常。
六五。田有禽,利執言,無咎。長子師師,弟子輿屍,貞凶。六五處坤中,坤為田,下互震為禽,故曰:田有禽。震為言,伏艮為執,故曰:利執言。六五居中,下應九二,故無咎。五下應九二,為震主爻,震為長子,居中,故曰長子師師。九二為坎主爻,坎為次子,為屍,故曰:弟子輿屍。輿屍故貞凶。象曰:長子師師,以中行也。弟子輿屍,使不當也。
上六。大君有命,開國承家,小人勿用。震為君,為言,故曰,大君有命。坤為國,二升五居坤中,故曰開國,坎為室,為家,故曰承家,上六陰居五上,不順承五,故曰:小人勿用。象曰:大君有命,以正功也,小人勿用,必亂邦也。二升君位,故曰:正功。坤為邦,為亂,故曰:必亂邦也。