第一部分 門相對的實質
傳統風水學的理論，是中軸對稱線位理論指導下的房屋建築理論，整座房屋內部所有的門都在對稱的位置上。就是說，所有的門都要求必須相對稱，而且正對。只有正對，才能對稱。
這種觀念淵源於對人體美學的反思、理解和運用。人體最大的外在美就在於對稱美，這是人體美最有精神的地方。人體外在的各類器官，縫單居中，如鼻、口、肚、臍、生殖器、排瀉系統的肛門……縫雙對稱，如眼、耳、雙手、雙腳、雙乳、雙手的指頭，雙腳的指頭、人體的整個身材結構……出於對人體美學的反思、理解和運用，傳統風水學理論指導下的房屋建築，都是中軸對稱有中位線的房屋建築。
對稱理論指導下的房屋建築，強調的是祖先神位和大堂大門。這兩項重要內容，強調的是唯一性，都在整座房屋的中軸對稱的中位線上。這種理論指導下整座房屋建築內的其餘門都在相對稱的位置，不對稱，不相對，反而違反建築風水理論的規則。可見，一個建築結構中內部的門，在傳統風水理論中是不忌相對。
傳統房屋建築大堂大門在房屋的中軸對稱線位上，稱為中堂大門。這種大門內，由於有祖先神位的存在，在民間風水風俗習慣上對這樣的房屋及門有嚴格的禁忌不假。不在房屋中軸對稱線位上的大門，稱為便門，顧名思義，便門就是“方便”“實用”“便宜行事”的含義，對於有這種便門的房屋，風水上以“方便”“實用”的觀點檢驗其功能和存在的意義更為精準。
城鎮小區修建的成套式房屋，不以中軸對稱線位的理論為指導，入戶門的方位以出入“方便”“實用”為最佳的方位。如果不合出入方便和實用的原則，甚至人為增設障隘和增加麻煩，就是最合風水理論中的某些規則，也只能是以“落空”看，論為“空亡”。
什麼叫“空亡”，現實就是不方便、沒有實用價值和實用意義。落空和空亡的進一步寓意是“空白”。什麼是“空白”呢？也就是一切歸於零。一切都歸還到原點“零”，那就不可能迎福、納財、出仕、為官、有權……
門相對，有自家內部的門相對和鄰里外部的門相對的區別。外部門相對是指與鄰里之間以及和其它閑散建築物的門相對；鄰里之間外部的門相對容易犯風水上的禁忌。自家內部的門相對，是指同一整體完整建築物內部的門相對，包括整套、整座、整過小區之間的門相對。內部的門相對為自對，為對稱需要的相對。性質完全有區別。房屋內部的門如果不相對，就會不對稱。不對稱，就等於一個人的眼睛，一個眼睛在上，一個眼睛在下，一個人的兩條腿，一條腿長，一條腿短，一條腿向左拐，一條腿向右拐，只能以畸形不健康的形體論。
一條門進出的卧室與房間和其它房間的門相對，沒有煞。一條入戶門進出的成套房屋為“平安屋”，在風水上不犯門相對的禁忌。因此，沒必要考慮太多的門相對問題。
整座房屋內部的門相對，其中的“閑門”，多餘的門相對，風水上有禁忌，不是“閑門”無禁忌。
什麼是閑門？譬如，一套房屋入房門多條，一個房間幾條門，可有可無的門為閑門。一個房間或者一套房屋只有一條門出入，沒有這樣的一條門，房屋別無出入的通道，成為“沒有實用價值”的房屋；有這樣的一條門，房屋才可以投入實際使用，才可以運轉活動起來。這種門在任何情況下都是“活門”，活門在任何情況下都無風水禁忌。
風水是不主張多開門。一套房屋，一個房間，一門為“活”，多門為“怪”，無門為“死”，門多打架……必須要加開的門，可以多開門，仍然是“活門”。
家中的門不是開得越多越好，門多不聚財，實質的問題就是不安全，由不安全的因素帶來漏財和散財。有用和必須要的門，就必須要開門。不開門，無通道，就會形成“死角”；開門就是“活”，就會是活門和活路。
無用的門，多餘的門，是空門，閑門，邪門……用這樣的觀點去檢查、衡量家中的每一條門，將多餘的門堵塞起來。
“無用”的門，“多餘”的門，不論如何合風水規則，永遠只會有可能出現不利因素的問題。道理極其簡單：“無用”“多餘”的門，除了潛藏和誘發不利因素，不會發揮任何有利的作用。有用和必須要的門，是活門，活門永遠不會壞風水，活門永遠只會正面作用大於負面作用。
對於現代化的建築，用如下標準去權衡：必需要，是否有；多餘，是否無用。
比如衛生間，必需要又剛好有，是無災、無煞、無惡，就不需要化解；假定沒有衛生間又會怎樣？很多衛生間又有什麼作用？
又譬如門，無門就會形成死角，剛好一條門，就是“生門、活門”。生門和活門是寶，也不需要化解。關於門還有另外一種思考和檢測的方法，換位是否更合理，換位實用性是否更強。假定換位反而更不方便、更不合理，那麼現在就是最佳的方案，最珍貴合理的狀態，就不需要化解。
又譬如通道，道路，不要行不行，必須要，又不是多餘，不會壞風水，就不必要去化解。又如浴室，是否必須要，是否具有唯一性。
必需、唯一、有用，就是寶，就是“貴人”，就不存在要化解。無用，再好，再美，有再多的經濟價值，又有什麼意義！現實就是如此，需要、必須就是寶。寶，在任何位置，放錯了地方，仍然是寶，不可能為災；災在任何位置都是災，不可能變為寶。
現代城市成套房屋的建築，都是一房一門，一套房一條入戶門的風格，是必須需要的門，就是多一條門，也是必須要才開門，與農村老式房屋建築風格有嚴格區別，不存在門相對和門不能相對的問題。
農村老式房屋建房，一個房間門多至四——五條門，門洞大開，門多打架，門門相對，即不安全，又不方便，而且還不保暖，是極不可取的行為方式。但為開門又有諸多理由出台，爭論不休。
有位朋友在農村修建房屋的時候，就碰到類似的問題，與家人和師傅爭論了好幾天，減少了六七條門，還是門多，有幾條門自建屋至現在幾十年中最多使用通過了不到三至五次，平時還要實行嚴格的加鎖管理，明顯多事。所以才有許多質疑提出，為的是減少多開門的農村陋習。
一條入戶門進出的成套房屋和房間，沒有多餘的門，門的職司、用途、目的、作用非常明確，在任何情況下都是活門，不是多餘無用的閑門、空門和廢門……活門在任何條件下都沒有風水禁忌。更不存在穿堂煞的問題。
“兩條門相對，必有一家退”，明顯是指鄰里之間。不在同一屋檐下的鄰里之間的門相對，古代在民間有禁忌，而這種禁忌淵源於祖先神位不能相對，如果不設祖先神位，或者開門兩家的祖先神位不會相對視，鄰里之間的門仍然可以相對，相對還是不犯禁忌。這裡關鍵的核心要件還是祖先神位相對。小區內同一座戶型下同層中的一條入戶門的成套房就不存在門相對的問題。主要原因是：1、不是“閑門”。2、開門不見雙方家中的祖先神位。3、門是整棟房屋的內部結構。
一個整體單元、一個小區、一套房屋、自家的門不忌相對。房屋無門則“死”，形成死角。一間房一條門或者必須加開的一條門並且使用頻率極高的門為“活”門，一間房多餘的門，為“怪”門和“閑”門。“死”“怪”“閑”門，不相對都有禁忌。
房屋內部，房間的門相對，人行活動路線距離縮短；門不相對，人行活動路線距離拉長，雖然只是小小的一兩步，但日復一日，年復一年，不是一個小數字；不合《易經》“大道至簡”的法則。“大道至簡”的最高法則就是：一切無謂多餘的構思、設想和行動要簡除；一切無謂的消耗和耗損要節儉。這一步兩步，最終是無謂的不必要的耗損大自然的資源，有違天道常理。
門不相對而錯開，房間內部被人行活動路線無形切割成許多三角形的板塊，不便利於物品存放，傢具擺放，房間的有效使用面積變窄；門相對，房間被人行活動路線分割為四方或長方形的板塊，方便在房間內陳放物品，房間的有效實用面積變寬。這樣的問題在老木匠那裡早就是不存在爭議的問題。
有位朋友在農村修建房屋的時候，老木匠就把房門全部開在相對稱的位置，雖然老木匠講不清為什麼要這樣做的道理，以是師父這樣傳授為由講蠻話，但從老木匠的蠻話中，就可以體會到古代人早就明白了房屋內部有效使用面積寬窄的科學道理，今天的人何必又從現代科學社會再走向野蠻和愚昧社會。
還有門對梯的問題。原則是“對上不對下”。即上梯能對，下梯最好不對。
以上是門對上梯和下梯的兩幅圖，通過對圖片比較分析，應該可以完全明白，門對上梯，應該就安全得多；門對下梯，假設有人從房間內突然直接衝出，慌亂之中，下梯明顯就潛藏着不安全的因素，現實中這下梯摔傷人的故事，明顯有先例存在。
