網友的提問三十五：測牆院大門，在那裡測量？
簡單的理解和回答是：在主屋的正大門口測量牆院大門，確認屬於什麼門。
追問：那灶位置是在那個極點測量，整個宅地，主屋還是廚房？
再答：羅盤為什麼要取圓，圓有中心點；正方形和長方形有中心點，對角線相交點就是中心點。很多圖形風水取不出中心點，與要有中心點的風水理論不相兼容，因此，風水認為那些圖型不好。廚房的位置要在房屋的中心點檢測，但由於房間阻隔的原因，只能是在大概或者近似的中點檢測廚房的位置。檢測院門，在大門位置檢測，也可以在近似的中心點檢測。
偉人關於：一個時期，一個階段，一個敵人，一個重點，一個中心，一專多能，以糧為綱多種經營，傷其十指不如斷其一指，吃梨要一口一口地吃……這種關於“一字”的思想論點，偉人的著作中有上百處，而且是偉人思想始終堅持的重要準則。
這種“一字”思想的論點，是對《易經》的精闢理解，獨到的應用。中國的傳統風水文化理念，始終強調要有中心點，強調要有中軸對稱線位，其中的歷史人文內涵和現實人文內涵淵源極深。要深刻理解風水的核心價值觀是什麼！不然將中國的風水書全部背爛，不理解什麼是“風水的核心價值觀”，等於學風水沒有入門，白學！
“國無中心和重點，岌岌可危。家無中心和重點，一盤散沙。人無中心和重點，人性不專一，必然一事無成！”這些人文意境，抽象到風水文化中，用於反覆向人們暗示和展現的就是中軸對稱線位和房屋的中心！體現的就這樣一種人文思想價值觀！
追問：什麼宅，開什麼門，是論主宅的門，還是院子的門？
再答：各派觀點不同，大多數學派，主要大門在中軸對稱線的正中正面，只有《八宅明鏡》開門另有方位。南方人修建房屋主要執行“中心和中軸對稱線位理論”，所以無人理會《八宅明鏡》的論點。
院門涉及各派開門放水訣，不在中軸對稱線的中位，就要在山勢地形和流水的上手方開門，不能開“溜水”門，即不在山勢地形和流水的下手方開院門。
追問：院子外面的沖煞該在哪測量呢？
再答：院外的沖煞在主屋的中心點檢測，中心點看不清戶外，也就只能在大門口檢測。但“一牆隔百煞，凡事無禁忌”，有圍牆，內外兩重天，被認為是“外險峻，內祥和”，應該無煞；這是“往往最危險的地方，也就是最安全的地方”，高人就喜歡在這樣的地方。“變鬼為官，化煞得用”院牆具有不可低估的作用。
追問：有個地方不明白，灶位於吉方，坐煞向生，煙囪於煞方也就是灶後，但在宅中測量那煙囪是位於吉方了嗎？請點解，有點愚昧啊？
再答： 這個灶到底在那裡好，是個值得注意的事，有位朋友在實際中得出的結論是廚房要在北向。限於篇幅，無法說清，但總之傳統風水要不斷總結、摸索、探討，不能拘泥於傳統教條公式。教條公式要不要，肯定要；但要對照教條公式去探討，不斷檢討和修正。
廚房的位置要在整棟房屋的靠北向，或者在春夏天熱時的去風口。廚房不能有東西方向的強烈太陽光線直射入廚房內，有直接潛在的危險。灶位要求“坐煞向吉”，是在廚房內根據情況適當調整處置。
網友的提問三十六：艮山坤向兼寅申，流水出辛口，風水如何？
簡單的理解和回答是：艮山坤向，寅山申向。水出辛戌方，犯病不立向退神水法，以向上論，又犯衝破冠帶，必傷年幼聰明之子，敗絕不吉。
在這種地理位置上，可以改立地盤的甲山庚向的庚寅、庚申分金，天盤甲山庚向、卯山酉向。左水到右，水出辛戌方，為自旺向，合楊公救貧進神水法，惟有衰方可去來，發富發貴，壽高丁旺，男聰女秀，大吉大利，家宅平安。
還可以改立地盤的子山午向和癸山丁向的丙子、丙午分金，天盤壬山丙向、子山午向，左水到右，出辛戌，為正旺向，名為三合聯珠貴無價，合楊公救貧進神金城水法，為生來會旺，玉帶纏腰。大富大貴，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高壽，房房均發，發福綿遠。如果有旺山肥滿圓潤秀美，旺水平靜朝聚，富可比石崇。
為什麼說“艮山坤向，寅山申向。水出辛戌方，犯病不立向退神水法”，依這個長生水法表就可看出來，提問描述的情況如果是左水到右出辛戌，坐山起長生，水口出辛戌，水流已經歸“庫”，但向上起長生，水破“冠帶”，不吉。如果是右水到左，流水還沒有“交向”和“過穴”，就從辛戌方而去，為“無情反流水”，“半途而廢”的格局之象。今後必然不會吉利。
長生水法的要訣就是：流水左來還是右來，流水視線要過向，要交穴。房屋中軸對稱視線要切割河流，成“十”字形或者X字形。水為“坎”，坎為“險”，寓意人們的心性要有飛越前面那道“坎”的雄心。而不是迴避前面的那道坎！
附：羅盤圈層的簡介
《羅經》及其相關的知識，涉及中國古代的天文、地理、曆法、預測、擇吉、人文思想的多種學科，多種知識，要想系統全面掌握《羅經》的知識，應該有相當於大學本科加研究生加博士生的知識閱讀量。所以，能掌握一點知識，應付一般性的風水知識操作，就是一般人學習風水的基本要求，不要期望過高。下面是關於綜合型羅盤的圈層簡介：
第一層 中央天池：
天池內有磁針。磁針的一端有尖角，而另一端則是稍微大一點長平方形，磁針兩頭就像天平一樣，始終能保持靈活的轉動平衡，磁針尖角的一端一般始終指南。天池底部有十字紅線，十字紅線正對羅盤外圈的三百六十度刻度的零度，九十度，一百八十度，二百七十度，即“北東南西”“子卯午酉”四個方位的正中。有的羅盤中間有一條正對正南正北刻度的紅線，其中一端有兩點，把磁針疊着紅線的上方，而有角的一端磁針須壓着有兩點的紅線，才能找出正確的方位，這便是羅盤的基本使用知識和方法。
天池採用專利軸心定位器，令羅盤使用的時候更準確。
第二層 先天卦爻：
乾三連卦爻居離位、兌上缺卦爻居巽位、離中虛卦爻居震位、震仰盂卦爻居艮位、巽下斷卦爻居坤位、坎中滿卦爻居兌位、艮覆碗卦爻居乾位、坤六斷卦爻居坎位。
第三層 洛書九星：
洛書九星盤，用以配合各運挨排玄空飛星盤，或者玄空大原卦看何宮位當旺，例如一運，一星居壬子癸北方，所以一運以北方當旺。
第四層 地母翻卦：
又名地母翻卦九星盤，多用來收山消砂，但亦有個別派別用來納水放水。
第五層 地盤及二十四山陰陽盤：
這一層有二十四山，及二十四山的陰陽，羅盤上的黑底金字屬於陰，而金底紅字屬於陽，凡看兼線，陰陽之間不可兼，否則便認為犯了“陰陽差錯”。
第六層 穿山七十二龍：
穿山七十二龍用來審定來龍過峽的干支所屬，再以干支的陰陽五行推斷來龍的吉凶，凡來龍居“正”字者，乃犯“大空亡”，理論上屬於忌用的線位。
第七層 三合人盤中針：
人盤中針為三合盤，相關的描述是：二十四山退後半宮又稱為逆旋半宮而成，用這一盤來看穴場周圍山峰建築物所在宮位，再依其宮位五行配合坐山五行來推斷吉利與否。
第八層 平分六十龍：
平分六十龍，又名透地六十龍，用這一盤來推算來龍的陽氣和陰氣，看其分度是否清純。
第九層 三合天盤縫針：
天盤縫針為三合盤，相關的描述是：二十四山前進半宮又稱為順旋半宮而成，用這一盤看流水居於何宮，釐清水路和放水時要參考這一層，例如欲放艮宮的水，便在這一層的艮宮放水，不是看地盤的艮宮。
第十層 一百二十龍分金：
一百二十龍分金是將二十四山的各山都均分為五個分金，每個分金三度，羅盤三百六十度分為一百二十分金，一百二十分金依次排布六十甲子的天干地支，其中只有四十八個分金為旺相甲子分金可用。
而以一百二十龍分金，以干見丙丁庚辛為吉度，分金盤有將旺相分金用金底紅字表示出來，所以金底紅字為吉利分金線度。
第十一層 易盤六十四卦挨星星曜：
挨星星曜盤，由天卦地卦的卦爻變化而成，其理論以易卦依指定的規律而變化，而挨星多用以配卦運，貪狼星屬於一運卦、巨門星屬二運卦、祿存星屬於三運卦、文曲星屬於四運卦、武曲星屬於六運卦、破軍星屬於七運卦、左輔星屬於八運卦、右弼星屬於九運卦。
第十二層 內盤六十四卦易卦名稱：
六十四卦有兩盤，這一層為內盤，記錄六十四易卦的卦名，所有挨星卦運、五行卦氣、星曜名稱……都由六十四易卦而來。
第十三層 天盤六十四卦五行卦氣盤：
這一盤為六十四易卦的名稱，由無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，再由八卦變出六十四卦，每個易卦都有一個名稱，便是這一層。
第十四層 天盤六十四卦易卦名稱：
以六十四卦配出不同的數字，一二三四六七八九，這些數字便是六十四易卦的五行卦氣，以一六數屬於水，二七數屬於火，三八數屬於木，四九數屬金，然後配合陰陽二宅的使用，看其生克變化。
第十五層 易盤六十四卦挨星卦運：
挨星卦運，記錄出六十四易卦的卦運，然後配合元運而使用，如一運時期，宅以一運卦為旺卦，以九運卦為衰卦。又例如九運時期，宅則以九運卦為旺卦，一運卦為衰卦，開門以旺卦為吉利，衰卦為凶兆。
第十五層六十四卦初上爻盤：
這一層為六十四卦的三百八十四爻的初爻及上爻的位置，“刀”代表“初爻”、“上”代表“上爻”，爻神排列由初爻開始，繼而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盤中雖只記錄初爻及上爻，其間的二爻便跟隨初爻，三爻則跟隨二爻……。
第十六層 天盤六十四卦三百八十四爻吉度：
這一層以易卦變爻後外三爻配內三爻，合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六的內容則為吉度，紅點代表其中的吉度。
第十七層 天盤六十四卦六親爻度：
本層是將六十四卦的六爻，每爻皆配上六親爻，六親分為官鬼、父母、兄弟、妻財、子孫，六親爻度為分金所用。
第十八層 二十八星宿盤：
二十八星宿，即是黃道南北二十八個恆星星座，而這二十八個星宿，皆歸於七政四餘之中，七政四餘便是日、月、金、木、水、火、土及蒼龍、朱雀、白虎、玄武。
第十九層 二十八星宿爻度：
這層為二十八星宿的爻度，立向時要參考使用，看爻度與二十八星宿的關係，從而推算各度的吉凶。
第二十層 三百六十周天刻度盤：
三百六十周天刻度是現代坐標，讓各位知道羅盤各層的位置。
以上是綜合盤的圈層簡介，各層的序列，各家有變化，其中的文字內容，各家都有各家的保密特徵，不能太苛刻於一種格式。
