17、淋頭割腳！
“淋頭”是指穴星上面山場中的雨水，不能流入到穴星中，流入穴星為“淋頭”。
“割腳”是指割腳水，這種水在穴前緊貼山腳流過，會慢慢浸蝕穴場，使穴星倒塌陷落。
從“無合名為割腳流”這句話可以體會到，本文所指的割腳水包括兩方面：
一、穴場下的外來流水緊貼穴前山腳太近流動，久必引起墓穴塌方。
二、“無合”穴場內和穴場周圍產生的雨水，長期向下流動會把穴場下山腳流空，最後發生塌陷。
三、“有合”必要穴前有一定的平整開闊面積，否則“合”是一句空話，穴前穴左穴右有一定的平整面積，可以人為調整“分合”。
“'無毬'避水是淋頭，無合名為割腳流”。
淋，濕透；割，切斷。穴後若無化生腦硬塊的"毬"檐，則雨水必灌穴，致使骸骨受水氣浸濕而腐化，因此認為是“淋頭”。化生腦塊硬頂住上方的雨水，使雨水向兩邊分流。若是不能交合於穴暈的前面，或在穴暈左右兩側便反向外流，割斷真砂而去，應是真水割腳，必定風吹氣散。前無收藏，後無化解。
“前無收藏氣不住，龍無水界氣不止”。後無化解，則必孤陰孤陽，不能陽極陽生，陽極陰生。凡龍無水界便無交媾，無交媾則失度。
“無'毬'避水是淋頭”，這一句是對的。“無合名為割腳流”，表述不準確，無合龍氣不止是對的。但"合"與割腳流沒有聯繫，割腳流是指貼近穴前山腳而流的水，會引起穴場崩塌。
“或有上來無下合，這般假地不須求”。
龍要有送有迎。枝腳呵護，穴要有分有合，砂水彎抱。龍如果有送而無迎，或者枝腳不顧，則為散漫而不收。穴如果有分而無合，或者砂水不抱，則是龍氣未止，而氣不聚。
“龍要有送有迎方為貴，穴要有分有合方為真”。這是“很明確”“很肯定”的道理。龍至結穴，如果僅有分而無合，則其穴分情，有意向外，砂飛水走，全無真結，其中就是有“乳”“突”，都是假，沒必要在其中求穴。
此處墓地外圍的雨水溝，明顯有防止“雨水流進墓穴，浸泡棺槨”的作用。墓穴上方那塊石質狀的微微隆起的硬塊，就是“球檐”，有分流和阻擋雨水向墓穴內流的作用，但是上面的那個“球檐”生得不好，不能有效地阻擋和分流全部的雨水。兩邊缺少“蟬翼”“蝦須”“牛角”“金魚水”，如果那條人為的雨水溝，為天然生成，就是所謂的“蟬翼”“蝦須”“牛角”“金魚水”，那就是正宗的巧奪天功的風水寶地！
“割腳”是指割腳水。以上圖片中的這種貼山腳而繞流的流水，對山腳形成“浸泡”“水蝕”“切割”，若干年內就是石頭都會使之崩陷倒塌，就是典型的“割腳水”。
房屋有“割腳水”的家庭，總是能聽到一些不愉快的事情，而且這種不愉快的小事情經常不間斷。應該是一種自然界的奇妙的警示！
有人發現家中衣櫃生白蟻，自從發現家中生白蟻，開車和做其它事情經常發生小問題。要知道，白蟻是會將房屋的材料啃食得乾乾淨淨，包括鋼筋水泥都會被啃食，會釀成滅頂之災。開車出小問題對“白蟻啃房”帶有警示性質！只有處理好白蟻的問題，開車才不會有小問題！
幾十年前，某地一個工地上，上千民工剛煮熟的熱飯中，經常出現叫“灶雞”的死昆蟲與飯混在一塊，後果然出現重大死亡事故。之前的灶雞死在飯鍋里就是自然警示！
這種在沒有發生大事件前，經常性地出現某些異常性小事情的現象，是自然在向人類發出的某種暗示，很值得用科學的方法去探索！
“重大”“潛在”“不知”的事件，相關有牽連的人會感應到，這不是個別現象，不要認為這種現象是“迷信”，應該用更科學的方法進行總結和分析！
穴場的下方，有以上這幅圖片中形狀的石峰擋在下方的流水口，不會怕割腳水。但這個石峰如果"朝對"處置不當，又會犯風水上的其它方面的禁忌！前面的水口洗不空，穴前山腳的泥土流失就會顯著減緩！可見有一個好水口，可以免除很多水土流失的災害！
18、‘眠干’就濕！
“眠干”是指要選擇乾燥的地理位置。“就濕”是指要對準合襟水，對準濕潤的地方，而不要靠近有水的濕潤地方。
“上枕'毬'檐正放棺，水分左右曰眠干”。
干：是指穴中燥暖有氣，穴暈上方有化生腦的硬塊，能促使穴星乾燥有氣，“宜遷就之”，其意思是要好好利用這樣的優點。惟有枕靠硬塊的毬檐邊為適宜。如果葬在壞的龍脈，有傷元神，傷元神則氣不足，壞其脈體，則體不完整，如果是脈離硬塊而葬則為脫氣，骨骸必腐損，或者入水入泥，或者生白蟻，無氣則不能化生萬物，且必禍咎滿門。是古安葬要上枕球檐，正放棺木而眠干，不可過上而壞體，或太下而脫氣。
“放棺下就合襟水，就濕之名理亦安”。
“毬”檐合襟是定穴的標識，識得此訣，穴位可定而得真。不識此法，雖然大地當前，眼睛被假相迷惑，不能識其真。先哲識破此法，以化生腦硬塊為毬檐，真水合處為合襟，並再三叮嚀告戒後學，開阱放棺，務必上枕“毬”檐，下就合襟，無毫釐之差，則安全無誤。就濕的道理，既說明開阱放棺，務必要在真水之內，針對合襟而葬，絕不可葬在真水之外，否則恐脫氣失穴，使骨骸受冷濕之氣而損壞。點穴之法，擇山之吉，趨而向之。其凶避而背之。卜氏曰：趨吉避凶，離開水濕的地方，安放在乾燥的地方，即此謂。
19、毬檐！
以下這幅片中的那個一直隆高的土丘，形似穴位上方需要的“球檐”。有阻擋和分流雨水的作用。圖片中的這個土丘太大，所以說是形似。實際地形中，只是微微隆高，不仔細分辨，看不出來，能有效阻擋和分流雨水，越小越真，越緊湊越好。小，就能體現“秀”。有效阻擋分流雨水，就能體現“功”，合稱就是“秀中‘慧外’”！
“到穴星辰硬塊全，毬檐相似自天然。肥圓融結宜端正，葬口生來在面前”。
這段話表達了上文未盡的意思。真龍所指，生氣凝聚，必陽極陰生，陰極陽生，穴星分合之內，生出硬塊，如人的額頂，形似毬檐，肥圓端正，土色潤澤，為真穴的證佐。若是花形假穴，則無陰陽化解，有分而無合，更無硬塊，致使淋頭割腳。必穴星生有硬塊，則葬口自然生在硬塊之前，安葬當於硬塊前開阱放棺，後靠硬塊的邊。先賢唯恐世人不識，再三叮嚀，告誡後學，當遵其法點穴安葬，方能為人造福。違背這類法則，便“失”葬義，不是傷脈，便是脫氣，雖然葬得大地，但仍受禍，而不能獲福。
20、葬口！
“葬口”就是墓穴的坑口，是能掩埋棺槨的坑口。這段文字是論說葬口要開挖在什麼具體位置的文字。
“毬檐之下略生窩，葬口原來正是托。此是天然真正穴，就中倒杖無差訛”。
倒杖：葬法的準繩，接脈乘氣的要法。杖法有十二：順杖、逆杖、縮杖、綴杖、開杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、截杖、頓杖、犯杖、順兼逆、逆兼順、逆兼穿。葬口，真龍止處，生氣所由，出入如人的鼻竅，氣之出入，是人生命的樞機。安葬開阱放棺於其口，以乘生氣，故名葬口，葬口在化生腦硬塊的毬檐下，略開窩處，天生自然，氣化形生，靈氣鍾藏，陰陽交媾，雌雄牝牡，化育萬物，葬乘其氣，以陰其骨，氣感而應，禍福及人。但葬必中正，乃乘得生氣，不可偏左偏右，順其來勢，接迎其氣，則生氣自難逃。如此安葬，沒有差錯！
21、羅紋！
“羅紋”是指穴星的周圍有如人手指羅紋一樣的微微的地形紋理。這種紋理“不仔細看、不注意看”好像沒有，是地形上微微的紋理，大多數地方都沒有這種紋理，有些就是生得非常秀美的地方都不一定有，是一種證穴的標誌。沒有“羅紋”這種證穴標誌，只要有其它證穴標證，同樣有真穴。“穴”的真假，有一整套綜合性的評定標誌。
“選穴”好比“古玩”鑒定。古玩鑒定強調的是各類微小的痕迹和證據要完整，“選穴”強調的是各類證穴標誌要完整。有時候是只要一真可以定乾坤，有時候只要有一假，一票否定。地攤上的“古玩”是遍地假中求真，無假不成戲的遊戲，選穴亦如此。
好的穴星，以穴的中心點為基礎，存在如手指紋一樣的圈層羅紋，層數沒有手指羅紋那麼多的層數，但有圈圍痕迹的羅紋，肯定是羅紋的圈數越多越好，但能有一圈就是非常優秀的風水寶地了。
“結穴星辰似履鍋，履鍋開口或生窩。莫非陰極陽生處，所以紋如指面羅”。
羅紋：真穴土中有痕迹似人手指上的羅紋，故名曰羅紋、羅紋土。陰脈來龍，到結穴處，必陰極陽生，開面化氣，形如履鍋，開口或生窩壓，所說的是陰來陽受。陰來陽受的穴，其穴暈、葬口的土，必化成太極，形如指面羅紋，色澤光潤，堅硬似石。所謂的以土色證穴，即此謂。天之所臨，地之所感，形止氣蓄，化生萬物，地有四勢，氣從八方，處氣行形，內氣內行。其星辰似履鍋，外氣。其土如指面羅紋，內氣。真龍正穴，必形全氣全。
22、土縮！
“土縮”的縮字有“緊縮”“濃縮”的含義，是好的窩穴中，土濃縮成團的意思。就好比人的肌腱，用勁就會收縮鼓脹，越強壯的人，肌腱鼓脹越大，剛勁有力的姿態稱為“土縮”。具體表述是以下三幅圖片中標誌的“穴窩”中所起的微微隆高的土堆。如果不把“窩”中的雜草清理乾淨，很難發現。穴星窩形有的本身就很小，穴星窩形中的“土縮”，即微微隆高就更小。
“結穴星辰有開口，口開唇下略生堆。亦唯陽極陰生處，土縮中生若覆杯”。
土縮，窩中的突起。陽脈來龍，入首星辰開口平垣，其龍的止處，真氣凝結之所，則必氣化形生，另起堆突，方成陰陽變化，才會雌雄交媾而靈氣中藏。這種堆突，亦必尖圓秀麗，形似覆手背，方為正格，這是陽來陰受。陽來陰受的穴，土縮中生，穴星明白，易於尋覓，但亦有真假二穴，不可不知。真穴必有分有合，蟬翼砂，蝦須水，彎抱呵護，穴暈不高不矮，不臃不腫，不歪不斜，肥圓端正，陰陽妙合。假穴反是，穴暈暴露，風吹氣散；渺小不成穴體，陽勝陰差；歪斜不成星體，嵯峨不吉；臃腫不化，無分無合，雌雄失度，不可用。絕不能認為有“堆突”就葬。以至於貽禍非淺！
以上這幅圖片，傳聞是歷史上出過狀元的地方，主脈一線悠長，兩邊陪伴護送的山峰簇擁緊緊相隨，前方迎接的山峰群集舒展明朗。
