尊老是中華民族的傳統美德，但如今年輕人看不慣老人的行為舉止時，常常會咒罵一句“老而不死是為賊”，並且心安理得地認為：
這句話出自孔子之口，孔子都這樣罵，咱們還有什麼不敢罵的呢？殊不知，這是一個天大的誤解。
孔子是尊老的。他的文化，本質上就是老年文化。孔子在那個時代能活到七十三歲，屬於長壽之人，年長者的文化，講究長幼有序，強調倫理規則。所以他不會無故貶低老人。
《論語》中原文是這樣的：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。”
和孔子一樣，原壤也是魯國人，還是周文王第十六子原伯之後，是孔子的發小。
這個人最出名的事情是他母親死了，孔子前去弔喪，原壤非但沒有表現出哀痛的樣子，反而唱起了歌。
孔子假裝沒聽見，朋友們卻說：“此人如此無禮，你還不和他絕交？”
孔子卻回答道：“親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”
意思是，原壤雖然在唱歌，可他心中並沒有忘記母親；老朋友就是老朋友，不能因此事跟他絕交。
可見，孔子是十分尊敬原壤的，而原壤的表現，和莊子在妻子去世時的“鼓盆而歌”大同小異。
在上述引文中，“夷”是叉開雙腿坐着；“俟”是等候；“孫弟”通“遜悌”，敬順兄長；“脛”是小腿。
這段話的意思是：
有一天孔子前去拜訪原壤，原壤非但不出門迎接，反而叉開雙腿坐着。
這個舉動古代叫作“箕踞”，兩腿叉開，膝蓋微曲地坐着，形狀就像一隻簸箕。這是一種輕慢、傲視對方的坐姿，很不禮貌。
孔子一看老朋友這個德性，氣不打一處來，訓斥他說：“年幼的時候你不懂得敬順兄長，長大後又沒有什麼可以說出口的成就，老而不死，真是個害人蟲。”
這番話說完，原壤還坐着不動，孔子就拿拐杖輕輕敲打他的小腿。
從喪母唱歌的舉動可以看出，原壤本來就不是拘於禮法的人，更別說對待老朋友了，因此孔子這番話以及敲打小腿的懲戒不過是開玩笑罷了。
喪母唱歌之不守禮法，比起箕踞來要嚴重得多了，孔子尚且不願跟他絕交，何況只遭到箕踞的待遇呢！
所以，孔子說的“老而不死是為賊”特指原壤，不是泛指老年人。
孔子之所以對原壤說話這樣尖刻，也是因為原壤是自己的發小。對朋友說話，一般不會字斟句酌的，而是有啥說啥、隨便一些。另外，孔子的年齡比原壤還大。
後人不求甚解，不了解前因後果，將孔子的戲言斷章取義，用來攻擊自己看不慣的老年人，實在是冤枉了孔子！
值得一提的是，孔子被冤枉不是一次兩次了。
比如，孔子說過一句讓全國廣大婦女痛恨的名言——“唯女子和小人難養也。”
此句出自《論語·陽貨》，絕對是孔子的原話沒錯。
說小人難養，這點完全正確。但是說女人難養，這就有點失聖賢的水準了。
那麼，孔子為何要說這句話呢？
說起來很有趣，是因為一向好脾氣的孔子遇到了一個千年難求的惡女人，老爺子大口一開，從此就成了典型。
事情的經過是這樣的，據《史記·孔子世家》記載，衛靈公的寵妾南子，見到了孔子本人不滿足，還要公開炫耀，以此抬高自己的聲望。
於是孔子就很生氣，氣得說：“吾未見好德如好色者也。”然後拂袖而去。
這裡，“女子”即南子，“小人”指好色的衛靈公，“難養”是針對二人講的：都難以相處和教養。
所以說，孔子的“唯小人和女子難養也”這句話，也是有特定對象的。
如果不了解其中的來龍去脈，斷章取義，不知道孔子還要被冤枉多少次！
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