撈女班講師：
“我跟你說找男朋友，你跟我說沒有想愛的人，我沒讓你愛他。”
“不見兔子不撒鷹，不見轉賬不聊天。”
“男人的青春值什麼錢？”
“像這種大叔，一個月不給你10W，你還跟他談什麼戀愛？”
說實話，真希望這只是段子，只可惜它是真實發生的事情。
從前，我們總被教導“女人要獨立，要自強，不依賴男人，不貪圖享受，要有一技之長。“
唯有如此，才能足夠自由，掌握自己的生活。
然而，不知道從什麼時候開始，一直被人們信奉的金科玉律，遭到了很多人的質疑、鄙視。
她們認為，女人就該依附男人，真正的女人不需要工作。工作的女人都是傻女人，聰明的女人，躺着賺男人的錢。
毋庸置疑，這些女人就是撈女，她們自稱撈撈，以從男人身上多撈錢為榮，將撈錢作為人生目標。
把愛情當利益，勾引當手段，鼓吹”不睡不戀愛撈到56（位數的錢），是基礎”、“給你78的才是真的愛你”、“做全職撈撈，穩定年收入6位數”。
至於別人是否幸福，與她們何干？
被商品化的情感，成為了可以消費的產品和服務，於是，以榨取男人為目標的行業火速興起。
從“二奶培訓班”、“小三培訓班”到現如今的“撈女培訓班”，學員花了幾千，甚至幾萬的培訓費，放棄道德，只是為了學習怎麼做撈女。
不講道德，只談利益，揭開了人性最為醜陋的一面
撈女圈的出圈的女性很多，但能讓男人為其死的，就不得不提一個女人，翟欣欣。
翟欣欣，山東科技大學土木建築工程學院工學學士學位。
2009年9月，考入北京交通大學土木建築工程學院攻讀結構碩士研究生。
在某婚戀網上認識了蘇享茂（WePhone創始人）。
兩人相識後，翟欣欣以出眾的外貌吸引了蘇享茂。
而翟欣欣為了能釣到蘇享茂，第一次見面後就直言”想為他生孩子“。
蘇享茂喜不自勝，他甘願為翟欣欣花錢，花多少都行，只要翟欣欣願意跟他在一起。
97萬一部的特斯拉，蘇享茂眼都不眨地買給翟欣欣。
認識13天，蘇享茂就為翟欣欣豪擲百萬。
相識第69天，兩人就迅速閃婚。
遺憾的是，這段以金錢為連接點的婚姻，只是持續了41天。
1300多萬，蘇享茂結束了42天的婚姻，也結束了自己37年的人生。（為了把蘇享茂壓榨得一乾二淨，翟欣欣開始威脅蘇享茂，如果不支付她1000萬的精神賠償，就把蘇享茂公司有灰色收入的事情說出去。蘇享茂被迫自殺。）
蘇享茂自殺後，經記者調查發現翟欣欣系某釣凱子教育的付費學員。
釣凱子教育的課程核心就是“打造情感吸引、誘導情感投資、掌握情感分析、規劃情感止損”。
在中國，針對男性的撈女機構越來越多。
比如大名鼎鼎的靈彤彤老師，光是自己介紹就能唬住一大片人：“獨創《勾魂奪心三十六計》、成立了靈彤彤戀愛學院、9年婚姻情感實戰經驗，曾受邀四大集團雜誌採訪。
戀愛學院的導師介紹中，毫不掩飾標識着“引導追求者贈送珠寶”、“指導跨越階層婚姻”、“對男友進行精神控制”等等。
為了了解撈女們的具體理論課程，某博主購買了學院的課程，付費進群。
在撈女培訓課程中，他們將男人分成給錢的和不給錢的。
關係的本質就是交換價值，沒有價值就沒有情感。
博主先買了最便宜的課程。課題就是“男人的白嫖心態與付出。”，課程目的就是教人區分，如何辨男人有沒有錢，願不願意為你花錢。
相較於低價課程，高階的撈女教程手段更為細緻。
從朋友圈塑造人設，各種撩漢、情感技巧，還有各種撈女的成功案例，實打實的乾貨。
撈女課程套路千千萬，只有你想不到的，沒有他們做不到的。
邪惡的“愛情買賣”超乎你的想象。
雖說物質上的滿足比起虛幻的愛情來得更為實在。
這些女生利用美貌、身體去換取物質的東西，是撈女們選擇的一種生存方式。
她們付出了，得到了她們可渴望得到的。
可為什麼撈女的行為會為人所不齒。
知乎上曾看到過這樣一句評論，“撈女的撈錢手段，比明碼標價的娼妓要下作多了，人家是明碼標價，你情我願，起碼不欺詐。而撈女做的是娼妓+騙子的事，投機取巧滿嘴謊言，嚴重扭曲着整個社會的價值觀。
可以活成個人，何必活成靠男人生存的樣子
她有着當下女性令人羨慕的樣子：
丈夫收入不菲，也十分寵愛她，孩子天真可愛，住在有傭人的大房子里，有各種傭人伺候，過着衣來伸手，飯來張口。
換言之，就是丈夫在外面賺錢養家，她負責在家裡貌美如花。
這便是挪威國寶級劇作家易卜生的經典作品《玩偶之家》的女主人，娜拉。
娜拉的婚姻，無疑是大多數人憧憬的樣完美，可逐漸的她開始意識到自己是父親的玩偶娃娃，丈夫的“小雲雀”。
她如玩偶般，從父親的手中轉到了丈夫手裡，為他們演出雜耍，討人歡心。
他們的家，是個遊樂場，她是丈夫的玩偶妻子，是父親的玩偶女兒，活在男人的凝視中。
丈夫對娜拉說：你應該刺繡，刺繡需要你左手持布，右手拿着一條輕盈的長線上下穿針引線.......如果你做編織，那樣看上去一點也不優美。
丈夫的這種視覺，在性別學中被稱為“男性凝視”。
這是女性主義電影影評家Laura Mulvey在《視覺快感與敘事電影》提出，主要意思是，女性永遠被作為凝視的對象，供男性欣賞的物件，女性永遠活在男性的凝視下。
而娜拉，活在丈夫的凝視下，並一直迎合這種凝視存活着。
所以，娜拉走了，走出了牢籠，不再成為別人的布娃娃，小雲雀。
1894年甲午戰爭之後，康有為在《大同書》中提出來男女無本質差別理應平等。
梁啟超甚至在《論女學》中提出“女學最盛者，其國最強”。
自此，無數的女性拼上了血和汗，從男人的牢籠中掙脫出來。
和男人們談權利，談平等，終於在外面的世界裡開闢了一片不小的生存空間。
然而，現如今，無數的女性正一個個排着隊走回那個籠子里。
她們依附在男人身上，努力地表演着男人喜歡的戲碼，削尖了腦袋努力成為被圈養的小雲雀。
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