厚黑學與中國人的心理療愈(二)

有人問李宗吾:“你說學習厚黑能事業成功，升官發財，那為什麼我這幾年這樣做了，人生卻還是一點都不順利呢。”

李宗吾問到:“真的嗎，你有沒有把我厚黑系列的書都看了呢？”

“沒有。”那人回答道，“我聽人說，你告訴別人，臉皮要厚，心要黑，就能成功人，我就照着做了。”

李宗吾感嘆道:“我寫的內容你半個字也沒看，就敢自己亂搞，你到現在還活着，就算是福澤深厚啦。”

李宗吾第一篇厚黑文章，是在民國元年寫的，它的內容確實就是曹操心黑，劉備臉皮厚，只有司馬懿又厚又黑，最終天下都便宜了他家了。直到今天，無論影視劇，還是地攤版的厚黑學，都總愛說這些。

可是李宗吾自己解釋，這篇文章只是篇遊戲文章罷了。可就是一小篇僅僅發表在四川地方報紙上的文章，居然火遍全國，而且隔了很多年，這熱度也沒有降下來的意思，李宗吾也被冠上了“厚黑教主”的名頭。用今天的話來說，就是超級網紅流量文，恐怕也沒有這個熱度了。

但其實人無論是相信自己要做臉厚心黑的“壞人”才能過得好。亦或者要學習正能量光明的信念，好人終究有好報，其實根本不重要，都不過是一種執念罷了。重要的是要符合規律，人的心理也是有一定方式流動的，而規律是沒有善惡之分的，你符合規律去做事，當然就成功。你跟規律對着干，自然要活的很凄慘辛苦。

李宗吾花了幾十年時間，最終把規律提取出來，寫在民國二十七年寫的後期作品，《心理與力學》裡面，我們後面會慢慢說。

在中國歷史上，有個很有名的爭論。就是人的本性，到底是善還是惡。孟子堅持是性善，人性是利人的;荀子則是性惡這一派的，堅持人性是自私為的。基於這兩者，後代發展出了性善派的程朱理學;而荀子雖然是儒家的，在後來卻發展成了其弟子，李斯和韓非子的法家。這兩家的爭鬥最後性善論取得了勝利，佔據了主流統治地位，程朱理學成了社會不可違背的絕對真理。

李宗吾說，性惡論被打敗是很正常的，因為社會主流價值觀里，很多人是無法接受人性是醜惡的這種看法，即使很多人內心認同，就像他的厚黑學，明明很多人看，卻沒幾個人敢說自己是認同的。

但充滿了愛與光明的性善論成為社會主流思想後，社會就真的變得很美好嗎？其實相反，由程朱理學開始，中國人開始慢慢步入思想禁錮的“黑暗時代”。

因為性善論很明顯就是片面的，孟子說，我們看到一個小孩子掉到井裡，我們就算不認識他，也會感同身受，就好像我們自己掉到井裡，進而對小孩變生同理心，這就是“錫惕惻隱之心”，是人的本性，只要我們人人把這一點“惻隱”之心發揮光大，這世界就會變得很美好，後面孟子還專門說了，沒有惻隱之心的人，不配當人。

可這道題明顯是個陷阱題，我們設想一下，如果你跟一個小孩同時掉到井裡，你的第一反應是什麼？是不是只是害怕自己的死亡，想保全自己，並不會自己都要死了，還想着同情跟你沒半點關係的小孩子吧。這不正證明了，人性是自私的，只要自己能活，哪管別人的死活呢？這樣子的話，那不就落到荀子性惡論的範疇去了。

這事我們覺得正常，不過是大家都能看到的自然現象，但程朱理學的研究者就不能忍了，這事關“教義”，半點也不能讓。就發明了著名的“天理”，“人慾”等詞彙。覺得我們之所以會自私只想到自己，就是因為我們人慾沒有除掉，我們要救小孩子是“天理”，但沾染了不好的習氣才那麼自私，所以我們要去掉自己的私心，也就是著名的“存天理滅人慾”。至此，中國人內心最龐大的一個枷鎖正式形成了。