6月7日中午，備受關注的廣東2025年高考作文題目新鮮出爐。
自2021年開始，南方+記者已經連續五年線上“作答”高考作文。今年的作文，由記者與Deepseek共創，已經第一時間“交卷”，請您審閱：
《我們不是想象的共同體》
本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》中提出，民族是“一種想象的政治共同體”——它通過印刷媒介構建的共同時空感凝聚人心，卻因成員無法真正相識而被定義為“想象”。
然而，中華民族共同體的根基遠非“想象”所能概括。它紮根於家國同構的血脈傳承，淬鍊于山河共建的實踐偉力，更在當代中國的團結奮鬥中，彰顯出無可辯駁的真實性。
上世紀三四十年代，山河破碎，老舍、艾青、穆旦三位大師創作風格不同，卻都涌動着傳承千年的情愫。上溯杜甫的“國破山河在，城春草木深”，陸遊的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，皆非空洞口號，而是將家族命運與國家存亡熔鑄為生命自覺。這種“實體性”在於：共同體以倫理實踐為筋骨，以責任擔當為血液，遠非符號化的文化人造物。
中華文明自古便將“家”與“國”視為同構的整體。《孟子》言“天下之本在國，國之本在家”，《大學》倡“修身齊家治國平天下”，從個體生命到天下秩序，形成環環相扣的倫理紐帶。
若說家國情懷是精神紐帶，山河家園則是共同體活態的疆域載體。筆者在深圳工作，曾赴西藏、新疆等地看到跨越上千里的協作故事。西藏察隅縣目巴村曾是“趴在懸崖上的村莊”，深圳援藏工作組以“來了就是察隅人”的擔當，推動竹龍巴易地搬遷工程，為58戶藏族同胞建造花園式新居。“安得廣廈千萬間”的千年理想，在共同體實踐中化為雪域高原的炊煙。
中華民族共同體亦在文化符號的共享中生生不息。廣西“三月三”的嬗變尤為典型：原為壯族歌節，如今升級為“八桂嘉年華”。侗族琵琶歌與京族獨弦琴同台奏響，瑤族銅鼓舞與苗族蘆笙舞共染春光，五色糯米飯與油茶酸魚宴待八方來客。
2024年歌節吸引2353萬遊客，創造205億元收入，更以“民歌大會”為橋，聯動19省“村歌”團隊共唱“中華民族一家親”。此間沒有“想象的疏離”，只有手足相親的歡聚。貴州“村BA”賽場，苗族銀飾與侗族大歌助陣籃球熱血，海外網友通過“蹦苗迪”非遺電音看見中國鄉村的蓬勃生命力——當外籍球員踏上這片土地親歷賽事，文化認同便在“他者的共舞”中自然生長。
共同體在“共在”中不朽。安德森的“想象”理論，點明了媒介對認同的塑造力，卻難以詮釋中華文明中“修齊治平”的生命踐履、“再造山河”的眾志所趨、“美美與共”的情感共振。
從家國同構的倫理根基，到兼濟天下的千里協作，再到四海歡騰的民族節慶——中華民族共同體在薪火相傳的實踐中不斷自我確認。它無需“想象”，早已鐫刻於大地的年輪、流淌於血脈的深處，更在每一個“我們”並肩而立的身影中，川流不息。
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南方+記者 張光岩
【作者】 張光岩
【來源】 南方報業傳媒集團南方+客戶端
