導讀：你覺得人的命運是可以預測的嗎？
這個世界的運行軌跡，到底是如同薛定諤的貓那樣，處在一種隨機性的疊加態，還是有着一條清晰明確的路線和方向呢？關於這個問題的爭論，不僅存在於現在科學研究的量子領域。
我國古代的玄學家們，也曾經用道家陰陽五行的理念，深入解析過有關於命運的本質，並且成功揭開了其中所蘊藏的奧秘。
如果現在給你一個機會，讓你知道自己未來的人生，會以一種怎樣的方式度過。那麼你又是否願意，主動揭曉這個問題的答案呢？
倘若一個人真的對自己的未來一清二楚，那麼這樣的人生，是否還有存在的意義呢？
可既然如此，為什麼還有那麼多的人對預測未來如此痴迷呢？難道說人的命運，真的是可以被改變的嗎？
其實早在200多年以前，就有一位奇人，用一套完整的理念，為我們講透了其中的真諦。
不過由於這套理論實在過於隱晦，所以我們便採用故事的形式，來了解一下其中的內涵。
故事開始
清朝乾隆時期，一位失魂落魄的青年，獨自走在浙江紹興的大街上。看着人來人往的繁華，他的內心裡卻是如此的落寞和孤寂，眉宇間也儘是難以言明的憂鬱和滄桑。
曾經他也天真的以為，自己是一個天命不凡之人，可當家道中落的那一刻，他才徹底明白，原來自己這些年所堅信的命運，在事實面前是如此的不堪一擊。
曾經為他測算命格那些所謂高人，原來也不過是一群阿諛奉承的江湖術士。
想到這裡他心中對命理之學得厭惡，頓時又多了幾分。於是便下意識的往懷中摸出幾枚銅錢，想着買上一壺濁酒，給自己來個一醉解千愁！
然而就在這時候，一位身穿道袍的測字先生，卻恰好從路邊的一家酒肆當中，迎面走了出來。
兩人見面之後，青年人發出一聲不屑的冷哼，依舊自顧向前走去。
而測字的老者卻彷彿一眼看穿了他的心事，漫不經心的說了一句：
“命運者，非虛言也！
有人知命而成，有人卻知命而敗。
其中的變數，就在一個運字。
而你，卻恰恰就是那一個敗運之人。”
青年人聞言之後，不禁露出一絲嘲諷之色，略微有些刻薄的說道：
“你們這些招搖撞騙的術士，最擅長的就是搬弄是非，顛倒黑白。
倘若預言成真，便說自己能夠參透天機，預知未來。
倘若不能應驗，就要怪罪到他人的頭上，真可謂是立於不敗之地。”
老者聞言倒也並不生氣，而是依舊不緊不慢的說道：
“古人云，盡信書，不如無書，而命數一學，亦是如此。
倘若盡信命，倒不如不知命。
你之前因為聽信那些江湖術士的花言巧語，認為自己命中富貴，一生無憂。
可沒想到轉瞬間家破人亡，自己也被迫流落街頭。
而之所以會造成這樣的結果，都是因為你根本就不懂得命運的本質。”
聽到此話年輕人頓時一愣，沒想到眼前這個老者竟能夠如此準確的說出自己的身世和遭遇。
他在心中默默思量，難不成自己真的遇見高人了。
不過轉念一想，他又覺得不太可能，於是便試探着問道：
“那麼在你看來，命運的真相究竟是什麼？”
命運的真相
聽見年輕人的疑問，老者微微一笑，恰逢此時天空中飄下一陣濛濛細雨，老者伸出手掌接住幾滴雨水，對年輕人說道：
“預知命運，先識命理，所謂命理，便是生命運行發展的道理。
就像這天上落下的雨水，你若想知道他要往何處去，首先就得知道他是從何處來。”
年輕人說：
“水從江河湖海而來，升騰為雲，覆降為雨，終歸江河湖海而去。”
老者點了點頭說：
“人的生命其實也是一樣的道理，都是在天地之間循環往複。
人的生命本從宇宙太虛而來，最終又消散於天地自然之間。
所以說人與人之間，從本質上來講並沒有太大的差別，最終都難逃生老病死的輪迴。
就像這水一樣，最終都要歸於江河湖海。”
看着老者一副故作高深的樣子，青年人有些嗤之以鼻，於是便略帶嘲諷的說道：
“你方才所說這些，也不過都是一些陳詞濫調的大道理。
雖然你我都是人，可人與人之間的命運卻又是如此的千差萬別。
而一個人的命運又取決於自身的本性。
這就像天下之水，雖然都是水，但卻有的發苦，有的發甜，有的發澀，有的發咸。不同的水質，也註定了他們將作用到不一樣的地方。
這當中的細微之處，又豈是一句本質相同，能夠說明白的？”
聽到他這麼一問，老者瞬間眼前一亮，他沒想到眼前這個落魄的青年，對於人生和命運的理解，居然可以達到如此深刻的地步。
但與此同時，他更多的是有些惋惜自己，沒能早些遇見這麼一位可造之才。
於是便耐着性子解釋道：
“你所關心的這些問題，其實並非無解。
人與人的本質相同，是為大同，而大同之中又包含着小異。
正如你方才所言，天下之水皆為水，可是卻有甘甜苦咸之分，這是因為組成水的成分不同。
而人的生命亦是如此，雖然世間萬物都是由宇宙當中最本源的元氣所化，可元氣當中也包含着一些細微的不同屬性。
往大了說可以劃分為陰陽二氣。往小了說，陰陽相互交融之後，又可以形成的千變萬化。
就比如易經當中的卦象，雖然都是由陰陽兩爻組成，可如此反覆排列下去，卻永遠沒有盡頭。
其中每一個組合，都可以象徵一件事物，而在一個複雜的組合當中，又可以包含着許多種細微的屬性。這便是萬物由來的真相。
所謂命理之學，正是根據一個人生命當中所包含的不同屬性，來解析對方的本質，從而得到某種定論。”
聽了這一番話，青年人昏暗的眼中頓時閃過一抹亮光，眼前這位老者，與自己之前見過的江湖術士，似乎的確有些不同。
但是想到自己眼下的現狀，他隨即又搖了搖頭感慨道：
“您說的這些理論的確高深，但是對我而言卻沒有什麼實際的作用，不過都是一些空泛的論調。
像這種道理即使知曉的再多，恐怕也無法對一個人有絲毫的改變。我如今已經淪落至此，像這等玄妙的言語不聽也罷。”
說著，年輕人又恢復成了懶散的樣子，轉身就要離去。
看着年輕人要走，老者卻呵呵一笑，不慌不忙的說道：
“若要改命，需先知命。
如果連自身的本質都不看不清楚，又能朝什麼方向去改呢？
也罷，既然你要走，那麼你我之間的緣分也就到此結束了。”
聽聞此言青年人瞬間止住了腳步，連忙轉過身來，向老者繼續求教，如何才能看清自身的命運？
解命之法
老者見他上道，便說道：
“命運二字可一分為二，其一為命，其二為運，知命，然後才能主運。
而人的生命又是元氣所化，所以生命的本質，就是元氣的屬性。”
說到這裡，老者頓了一頓，而後又接着道：
“其實按照陰陽五行的理念，宇宙的本源之氣，一共可以劃分為5種基本的屬性，分別是金木水火土。
而在這個基礎上，五行又可以按照形與氣來劃分。
其中水火主氣，其性為虛，金木主形，其性為實。
隨意自身氣勢在於水火者，好思考、喜務虛，一生多變化。
而自身屬性偏於金木者，則多為務實之人，善於進取，且較為穩定。
而至於最後的土，則是中正之屬，為人不偏不倚，給人以踏實厚重之感。”
聽到這裡，青年人終於若有所悟，對老者說道：
“元氣當中所包含的陰陽五行，如果想要對應到人的身上，恐怕還需要與生辰相互契合吧。”
老者點了點頭繼續說：
“所謂生辰其實就是指自己出生時的具體年月日時。
但是隨着日月星辰的運行，以及五運六氣的流轉，在每一個不同的時空節點，天地之間的五行之氣，彼此之間也會有所盛衰。
所以古人便根據特定的規律，建立了天干地支的紀年之法，以確定每一個年月日時所對應的五行屬性。
也就是說在一個人的生辰當中，其實就已經包含了自己生命的所有屬性。”
聽了這一番話，年輕人有些疑惑的問：
“那依照這樣的說法，只要一個人懂得如何按照五行屬性，去對應天干地支和生辰，是不是就能夠完全洞悉生命的本質了呢？
可既然如此的話，豈不是每一個人都能夠成為精通命理的高手了。”
此時老者搖了搖頭，笑着說道：
“命理之學，豈是生搬硬套的學問，其中最關鍵的精髓，其實在於一個“用”字。
你只知道天干地支能與五行相互對應，卻不知在五行當中，還有陰陽之分。
以陰陽的消長變化之道，再配合五行的相生相剋之理，按照其中的規則加以運算，最終所得出的結果，才是一個人真正的命格。而這個運算的過程，就叫做化用。
你之前所遇到的那些江湖術士，其實都是一些不懂得化用之法的庸碌之人。也正因如此，才讓你白白蹉跎了二十載的歲月。”
聞得此言之後，青年人終於徹底放下了心中的成見和芥蒂，向老者問出了一個埋藏在心底許久的問題。
那就是如何改變自己今後的命運？
而老者給的答案也非常簡單，只有4個字叫做知命自省！
見他似乎有所不解，老者便繼續解釋到：
“人的生辰又被稱為四柱，分別主宰着一個人的命和運。
其中年柱與月柱，象徵著命，被視為先天定數。
而日柱與時柱，則象徵著運，被視為後天變數。
但若想改動變數，首先就得參透定數。
這就猶如五行之中的相生相剋，唯有在知曉自身的屬性之後，才能知道未來應當如何運作，從而達到趨吉避凶，以運改命的效果。”
經過這一番點撥，青年人終於茅塞頓開，對着老者俯身一拜。而此時的天空中，也恰好颳起了一陣清風，將滿天陰雲吹散，露出了一絲久違的光明。
看着眼前的這一幕，老者笑而不語，從懷中掏出一本發黃的古書，遞到青年人的手中。
只見這本書的封面上一起寫着三個大字《滴天髓》。
做完這一切之後，老者便轉身飄然而去，留下青年獨自在風中沉思。而這位青年，則正是日後名動一方的命學大家，任鐵樵。
回歸現實
我們剛才所講的這個故事，其實在很大程度上，都源自於任鐵樵對命理學的理解與批註。
其中最關鍵的一點，就是在於引導人們如何去正確的對待這門學術。
正所謂，盡信命，不如不知命。
古人解析命運的本質，其最終目的就在於知命而後自省。也就是說，一個人要想主宰自己的命運，首先就得明白命運的本質。
知曉自身的基本屬性，然後才能利用生命運作的原理，對自己的人生進行優化和提升。而這也正是古代命理學最大的作用，與最本質的精髓。
