周易中的故事（連載）
王萬順 編著
《周易》是我國最古老的一部經典，書中包括有“天之道”與“民之故”。《周易》與史學的淵源特別深遠，之中的卦爻辭多是一些具體的事件或現象，如祭祀、狩獵、戰爭、司法刑獄、畜牧、農業、商旅貿易、社會生活、遠古史說等，而從這些事件或現象蘊含的深刻的道理中，來說明吉凶禍福。為了傳承弘揚中華優秀傳統文化，明晰《周易》發展的歷史脈絡，深刻理解《周易》在古代自然、社會與人文實踐中的卓越智慧，筆者編寫了《周易中的故事》（十篇連載），以饗諸君。
第九集 田獵
《周易》第三十六卦《明夷》九三爻：“明夷於南狩，得其大首；不可疾，貞。”狩：指狩獵。大首：指首領。疾：指急切。意思是說君主在光明受阻的情況下，到南方去巡狩，獲得大首領。不要操之過急，要堅守正道，持之以恆。
《周易》第四十卦《解》卦九二爻：“田獲三狐，得黃矢；貞吉。”田：指田獵。狐：指狐狸，比喻以讒言陷忠的小人。黃矢：指黃色的箭頭，箭頭比喻剛直。意思是說田獵時捕獲許多隻狐狸，又得到了象徵美德的黃色箭矢，保持這種品德並堅守正道，可獲吉祥。
《解卦》上六爻：“公用射隼於高飧之上，茯之，無不利。”隼（sun）為鷙鳥，即今之鶚，墉為城垣，此為古代故事：有某國某公曾射華於城垣上，射中而獲，自然大利。主望事順利，訟和，婚成，出行吉。
田獵文化歷史悠久，在田獵工具和田獵方式等方面商周時期就很廣泛。田獵是人類所共有的一項古老的文化活動。進入文明時代後，中國從先秦時期的田獵活動得到進一步的發展，並表現出一定特徵。夏商周時期，普遍流行田獵活動。夏代田獵活動的見於《尚書》，說太康“盤游無度，敗於有洛之表，十旬弗反”，夏代君主太康在洛水附近田獵達三個多月而不理朝政，結果百姓無法忍受，拒絕其回都城，太康的五個兄弟創作《五子之歌》進行控訴，指出“外作禽荒未或不亡”。據先秦文獻記載，把田獵看成統治者的一種遊獵活動。如《尚書·無逸》中周公將商王們的田獵說成是“游田”，認為這是商王朝滅亡的原因之一。
第十集 商旅貿易
《周易》第五十六卦《旅》六二爻：“旅即次，懷其資，得童僕，貞。”次：為“客舍”，說旅行到了客室，帶着他的財物，有奴僕照顧，能堅守正道。
中國古代歷經幾千年的商貿文化，深受中國傳統文化的影響，建立起中國古
代的“商貿文明”。《周易·繫辭下》曰：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”這一記述生動描繪了早期商品交換的場景，即交易的場所——市。原始社會晚期，神農氏以中午作為集市的時間，招致天下民眾，聚集天下貨物進行互相交易，之後商貿業不斷發展。《周易·乾·彖傳》曰：“首出庶物，萬國咸寧。”從某種意義上說，人們都拿出各自的物品進行交換，人們的生活水平提高且得以安逸。《周易·豫·彖傳》曰：“天地以順動，故日月不過”，說人們發展商貿應該充分利用周邊的自然條件，就地取材，因勢利導。古籍《尚書·酒誥》記載殷人“肇牽車牛，遠服賈用，孝養厥父母”，是說殷人在農閑的時候，用牛車載着商品，去遠處的地方進行貿易，用來孝敬贍養父母。
【全集完結】
