當今傳播《周易》的學者非常多，聽了許多高手講易，收穫良多。許多學者都是一個模式。先講《周易》之“易更三聖，世歷三古。”再有就是易學在國內外的偉大應用，各種與易理的吻合。然後就講每一個卦都是什麼意思。最多還有把孔子承乘比應的那一套解釋卦象。筆者認為，如此學法是把《周易》碎片化了，教授把易友引導進了知識的大海，永遠都學不完了。這種學法就是王弼，程頤到李光地等等的路子。這種教授然，而不教授所以然的方式，幾乎沒人能學會《周易》。
傳授《周易》，應該首先教授周文王為伏羲卦符填寫爻辭的用意，讓大家有個對卦爻辭的清晰認識，再教授如何給卦符填辭的方法，讓學習者自己也學會給伏羲卦符填辭。先教所以然，讓學員自己去驗卦辭。來感受和學習周文王的思維方法和智慧。
例如：卦有大小，到底是怎麼一回事？為什麼《小過》卦六五爻，一爻就相當於《小畜》卦一個卦。為什麼《小過》卦為一時之卦？而《大過》卦為一世之卦？《小過》卦飛鳥遺音，小事而已；《大過》卦棟撓之凶，滅頂大事。給學員講清楚，卦之大小，一目了然，簡單而清晰。
學習《周易》不能像學習課文一樣，按照《文心雕龍》的法則就可以把文章分析清楚。然而，弄清楚《周易》的卦爻辭，需要有深厚的易學功底。例如：一個簡單的道理，需要一個長時間的消化才能體悟。“來之初，往之極”，道理非常簡單易懂，講得不過就是時與位罷了，但是不通氣始乾形始坤法則，不明白“時虛位實”之理，不懂時與位的關係，談什麼理解？我相信許多易學大師未必已經參透。古人說：通《周易》，易理非常簡單；沒有學通，則易理就像大海一樣深不可測，像漫天的繁星奧妙無窮。下面曬出一點乾貨，大家要重視。
天地之中，陰陽之氣動，相摩則鳴，相擊則形。人動，鳴就是說話，為言；形就是寫字，為文。古人認為：言成文之謂辭。
古人講大道，都是這麼表述的。其實意思非常簡單。把所說的話，寫成文字就是辭。這就是《周易》中的辭。這裡必須加料，才能明白古人所說的辭。加入什麼料？加入伏羲的道。學習《周易》，研究伏羲的卦符時刻都不能離開道。伏羲畫卦為什麼？就是為了讓人們認識什麼是道。以道來約束自己，才能保證吉利而長久。所謂：自天佑之，吉無不利。
得其道者則吉，失其理者則凶。《周易》的卦爻辭，就是所謂“言成文”之辭。所以，孔子曰：“辨吉凶者存乎辭”。我們認識《周易》的卦爻辭，要關注辭意中的吉凶情況。
現在，大家知道周文王給伏羲卦符繫辭的用意了吧。用意就是告訴人們他給伏羲卦符系的卦爻辭只是說明吉凶罷了，沒有更多的用意。
我們歷代學者都把這些卦爻辭當作史料，義理來讀。這是周文王始料未及的事。有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。從孔子儒學，董仲舒的天人學，宋朝理學，明朝心學等等，啟發了中華一代又一代的大思想家崛起。產生了讓中國人受益無窮的“修身齊家治國平天下”的大道。這些思想大多屬於行政之道。
學習《周易》的讀者，必須明確自己的學習目的。如果你想學習《周易》，只要能夠明白卦爻辭所表達的吉凶意思就應該適可而止了。把主要精力用在學習卦符本身與天地人，四時，萬事萬物的聯繫方面。如果學習儒學，學習行政技術，學習如何在事業上遊刃有餘，則必須把卦爻辭弄清楚，訓詁要到位。至少要學習李靜池，高亨的探索精神。讀盡歷代文獻，引經據典，追求卦爻辭的精確意義。訓詁的功力要達到文人“義理考據辭章”的深度，窮盡字詞的真意。孔子、王弼、程頤、朱熹、李光地等等的易學著作都是你需要的經典好書。
