你是如何理解因果論的

因果並不是佛教修行的終極目的。因果論只是佛教修行的一種方法。

糾結於發心的善惡，行為的對錯，結果的好壞，脫離不了苦海。

但是，如果一定要對“好心辦壞事，噁心成好事”的因果關係，做一些世俗化的解釋的話，也是有幾句話可以說的——

發心是發心，結果是結果。這是一個二元分離的相。

發心的好壞（當然，這個還壞是從是否有利於一切眾生來衡量的），分別承擔不同的因果。好的發心，因其是好的因，所以承擔好的果。壞的發心，因其是壞的因，所以承擔壞的結果。

辦了好事與壞事，同樣需要承擔不同的因果。辦了好事，因其對眾生有利，所以承擔好的果。辦了壞事，因其對眾生有害，所以承擔壞的結果。

好心辦好事，因其心好事好，所以承擔兩重好的果。

壞心辦壞事，因其心壞事壞，所以承擔兩重壞的果。

好心辦壞事，因其心好，所以承擔心好的果，因其事壞，所以承擔事壞的果。

壞心辦好事，因其心壞，所以承擔心壞的果，因其事好，所以承擔事好的果。

這兩者並不相互赦免。

並不存在：只要有好心，就可以不管事情結果是好是壞。只要心壞，就不給人家記功。

如果覺得因果關係不太好理解，我們可以試着將之簡化一下：凡是有利眾生的因，就得好的果。凡是不利眾生的因，就得壞的果。

最後，還是要強調一下：因果報應絲毫不爽，並不存在任何交換、抵扣的可能。