《維摩詰所說經》是佛教的大乘經典，又被稱之為《不可思議解脫經》，又稱為《維摩詰經》或者《凈名經》（維摩詰又被稱之為凈名居士），是維摩詰居士的經典之作。
維摩詰居士為大眾說法的緣起（也就是《維摩詰經》的開始），就是佛陀在毗離城庵羅樹園說法時，身為長者兼居士的維摩詰卻故意稱病不去。按理說維摩詰修行到了菩薩的境界，已是脫離生死病苦輪迴三界之聖者，不會再生病了。
可為什麼維摩詰稱疾在家呢？ 這是因為“以方便，現身有疾”，通俗地理解就是，生病是維摩詰居士有意安排說法的權宜之計與契機。
維摩詰稱疾在家是《維摩詰所說經》的核心，各品均以此展開，“不可思議”之妙理也藉此時說出。 故“維摩疾”也成為一個典故，喻指佛教弟子生病。
佛家弟子也要生病了，更不用說芸芸眾生，既然有病，如何醫治？故此，維摩詰展開了自己的說法開始。
維摩詰稱凡夫病、小乘病、菩薩病此三病為“眾生病”， 眾生“為苦為惱，眾病所集”， 維摩詰講經，首先是破除眾生病，從而引出什麼是眾生“永恆法”，也就順理成章了。
眾生病，也就是眾生苦，佛教 “八苦” 就是“眾生病”的根源。
人的身體從一開始出生開始就“苦”，因此佛教 “八苦” 就是：
生苦，在母胎中發育是苦，孩子苦，母親苦，孩子出生也是苦；
老苦，老了無力行走做事，還受人厭都是苦；
病苦，生病了身體難受是苦；
死苦，誰也不能躲避死亡是苦；
愛別離苦，與相愛的人分別是苦；
怨憎會苦，與厭憎的人碰頭是苦；
求不得苦，心愿無法滿足是苦；
五陰熾盛苦，身體、感受、思想、造作、神識這都是苦的源泉。
眾生一生都無法逃離這八苦，它開始於有“色身”（人的肉身），但這個父精母血養成的色身卻是痛苦之源，是眾生“我執”的根本，所以維摩詰以大悲心示身有疾，而欲說“眾生病”其實是“眾生苦”的道理。
眾生也只有解除這“八苦”，才得永恆之法，因此《維摩詰經》也就是解除眾生苦的經典之作。
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