“王侯貴臣，棄象馬如脫屣，庶士豪家，舍資財若遺迹。”
東魏撫軍司馬楊衒記載，北魏時洛陽一帶的達官貴人，聽說要建寺廟，非常開心，捐款就像脫鞋一樣順溜。忘記金錢，比忘記自己的足跡更快。
令人痛心的是，洛陽城經歷了戰火之後，繁華消失殆盡，古寺變成了殘垣斷壁。心酸的是財物丟失，欣慰的是警醒了世人——修行不是一盞孤燈，一個木魚，而是好好生活，做到了鬧中取靜。
01
瑤光寺：藏身不如藏心。
該寺是歷代皇帝喜歡的避暑之地，西邊有九龍殿，殿前有九龍吐水，一瞬間就可以形成“一片海”。
最吸引人的地方，就是住房特別多，達到了五百間之多，除了尼姑，還有皇家的女人。一些大家閨秀，望族女兒，除去華麗的衣服，穿上修行的服裝，在這裡修鍊自己，希望能夠悟出點什麼。
北魏永安三年，爾朱兆攻下洛陽，縱容手下的人作惡。瑤光寺里的女人，多半遭殃。
女人們為了自保，爭着外嫁，哪怕嫁給窮人也行。因而留下一句順口溜：“洛陽男兒急作髻，瑤光寺尼奪作婿。”
很多人以為，修行就是“靜坐”，把一切雜念都丟掉。然後會帶着一種“無心”的狀態，出現在世人面前。
可是，不管你在哪裡，別人都找得到。社會上的噪音，會通過各種渠道，傳入你的耳朵里，搗亂你的心。
“兩耳不聞窗外事”是一種生活狀態，而不是把耳朵捂住，拒絕接納社會上的一切。如果不是這樣，就類似掩耳盜鈴了。
有一個孩子，聽到樹上有知了在叫，很惱火，於是躲在書房裡。發現知了跟着自己跑。
父親告訴他：“要趕走心中的那隻知了。”
當一個人的心變得安靜時，就是在趕圩的地方，也能思考人生。讓心安靜下來，是一種定力。
把身體藏起來，但是心在外頭，比身在鬧市，更狂躁。如果豎起耳朵聽外面的聲音，就是螞蟻在搬家，也會吵到你。
俗話說：“大隱隱於市。”積極融入社會，然後接納社會上的美好聲音，撇棄一些噪音，你的心靈會得到洗滌，所有的煩惱都會消散，更可貴的是，你還能順着社會的發展而改變人生。
02
建中寺：求財不如積德。
建中寺的前身是劉騰的私人宅院。
劉騰是北魏的宦官，他想盡辦法撈錢，把房子修得比王府還客氣。
他的人生頂峰，應該是夥同權臣元乂一起，把靈太后囚禁在永巷裡吧。畢竟，他攀上了大樹，也做了一件別人不敢做的事情。
可惜，好景不長。靈太后重新上台後，他的家被沒收了。只有宅院里的古樹，活了千萬年，見證了這一切。
古人說：“德不配位，必有災殃。”
現在很多人，花很多的錢養貓養狗，卻不願意對自己的父母好一點；可以花錢買動物，然後放生，卻不知道去幫助窮苦的人，給窮人一些活路。
總有一些人，去很多地方祈福，希望財富流向自己。但事與願違。
看了一個笑話。
兩兄弟一起種地，供養父母。哥哥覺得日子太苦了，於是拋棄家庭，去古寺里跪拜，念念有詞：“菩薩，保佑我發財啊。”
連續幾天，哥哥都沒有回家，弟弟生氣了，也去古寺跪拜。
哥哥說：“弟弟，你回家去吧，母親還等着你做飯。”
弟弟說：“等我求到了財，再去。”
哥哥說：“那？”他頓時明白，勞動才能致富，求誰都沒有用。
在我的老家，把健在的長輩，說成是“活菩薩”。孝順了長輩，家庭里的一切都會順風順水。這就是最大的家財。
房子好不好，錢包多大，都是外在的財富，生不帶來，死不帶走。唯有高尚的道德，才能生生不息。
多做善事吧，你會發現善良的人，得天獨厚。所有的付出，都會在某種時候，回報於你。起碼，你沒有學壞，就不會敗家。這是“反向的財富”。
03
永寧寺：奢侈不如簡樸。
永寧寺是靈太后創立的，奢華程度，讓人瞠目結舌。
有碑文為證：“須彌寶殿，兜率凈宮，莫尚於斯也。”
寺內的塔，在百里之外都能看到，當時是洛陽的標誌建築。國外來的東西，也藏其中。
公元534年，北魏滅亡，寺院起火，燒了三個月之久。觀看的人，無不痛心。
歷史上，類似的情況很多。
比方說，秦朝的阿房宮，耗資巨大，導致民不聊生，加速了時代的沒落。
什麼是修行？就是像苦行僧一樣過日子，而不是為苦行僧蓋一棟高樓大廈。如果生活中，一點苦味都沒有了，那麼就感覺不到甜了。
曾國藩說過：“家敗皆因奢。”
一邊說，我要修鍊自己，一邊去酒店吃飯喝酒。拿着家裡人的錢，雲遊四方，認為自己活得如同神仙。卻不知道，這樣做，坑害了家庭。
在城市裡，過低配生活，你會發現生活質量提高了，金錢也更有價值了。
只要年年有餘，那就心中不慌。這樣的想來，節儉，也是修行。
修行，應該是從珍惜每一粒米開始的；而不是花錢做大量的準備工作，或者建立奢華的修行場所。
04
人心本無染，心靜自然清。
有一個詞語叫“每下愈況”——越往下越明顯。
莊子告訴東郭子：“螞蟻、磚瓦、野草、屎尿......裡面都有道。”
可見，市井裡，也有道。
大的道理，離不開小的物體，“物我”本是一體的，又何必要分開，然後苦苦追求呢？
嬰兒之所以被人喜歡，是因為他們知道的東西不多；大人之所以被防備，是因為知道太多了，人心狡詐。
人生半坡，勤儉慈善，心安是福。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網絡。
