引子：當代網絡媒體上流行一個詞——開悟，那麼什麼是開悟呢？開悟實際上各人有各人的理解，這個沒什麼好討論的。我想說的是就如我們上學有小學、中學和大學之區分一樣，開悟也是有層級的。明白這個道理就可以不輕易地被網上一些開口閉口言開悟的一些名人迷惑。很多人也想當然地把現在的開悟概念和頓悟去畫等號，看似一樣，實際上頓悟遠沒有人們想象的那麼簡單，頓悟之後也不是說就萬事大吉了。關於這一點《楞嚴經》有一句話說得很好：理則頓悟，乘悟並消；事非頓除，因次第盡。修行有次第。
怎麼才能開悟？每個人的因緣、際遇和經歷都不一樣，法無定法，所以這個李悟空也不去討論。接下來幾個系列文章我要展開敘述的是人們大概率不能開悟的原因。上學時候我們做選擇題遇到不會做的題不是經常會用到排除法嗎？排除了不能開悟的原因，剩下的可能就是開悟的可能！這期就來說說凡人不容易開悟的原因之一——輕視經典。
人對於輕易得來的東西往往不會去珍惜。
當今的時代交通便利，網絡發達，印刷業普及，可以說要去見一個人，要去找一本書是一件非常容易的事情。
明師難遇（是明師而不是名師，名師未必真明），我們想要開悟最可以依賴的其實就是祖師聖賢留傳下來的經典。除了少數沒有流傳開來的宗派秘本，大部分的經典我們都可以很容易就拿到，然而就是因為太容易就可以得到，反而讓很多人升起了輕視之心。
說到開悟頓悟，就不能不提一下佛門禪宗的六祖惠能大師，他是頓悟的一個典型代表人物。人家是怎麼開悟的呢？
惠能在一次賣完柴後，偶然聽到了一位客人在誦經，這個時候《壇經》講了這麼一句話：惠能一聞經語，心即開悟（開悟只是初級，往後看就明白）。問了客人以後才知道這本經書叫《金剛經》，是客人聽東禪寺五祖弘忍大師講說的，惠能聽了以後就想去見一見五祖。
書裡面雖然有些事情沒有交代，但我們可以推測當時那位客人手裡面是沒有《金剛經》的，只是念誦了其中的幾句話。如果客人手裡有經書，惠能雖然不識字，肯定會讓他念一遍，為什麼要去見五祖，其中一個原因就是想聽一聽《金剛經》呀！
為了向五祖當面請教，為了聽一聽《金剛經》，五祖從現在的廣東花了一個多月的時間到了湖北黃梅縣的東禪寺。就是為了聽一本經書，就可以長途跋涉，餐風露宿一個多月，現在有多少人有這樣的誠心？
惠能一去到東禪寺見了五祖就如願以償聽到了《金剛經》嗎？沒有！五祖為了磨鍊惠能的心性，讓惠能破柴踏碓勞動了一個多月。之後在做偈事件後， 惠能才如願聽到了他夢寐以求的《金剛經》，於是就有了禪宗歷史上那震驚千古的一幕——惠能在聽到“應無所住而生其心”一句後，言下大悟（開悟的終極）。
就為了聽一聽《金剛經》，惠能可以說是歷經千辛萬苦。所謂精誠所至，金石為開。這是六祖慧能的開悟秘訣。
如果當時在聽到客人念誦《金剛經》中的語句後，惠能就可以聽到完整版的，大意輕忽之下，也未必就會有後來的大悟境界。
正是因為機會來之不易，所以我們可以想象惠能在聽五祖講經的時候，必然是全神貫注，注意力高度集中，不敢有片刻走神，這樣的狀態，在加上宿世的因緣，這才造就了惠能開悟的千古傳奇。
真的是千古傳奇，現代人聽“應無所住而生其心”聽地恐怕耳朵都快磨起繭子來了，能背下《金剛經》的也大有人在，可是又有幾個人開悟的？
不要聽網上一些人在那裡胡吹，能開悟大悟的人，古今一樣鳳毛麟角。
惠能也不認識字，還得聽別人說，想聽經書還得跋山涉水走一個多月去聽，可說是困難重重。對於現在文化普及的年代，可以說我們的條件比惠能好了不知道多少倍。
看看惠能，再看看我們現在是怎麼看經典的。有買回來豪華精裝版裝門面的；有買回來用作上香進貢的；有看起來漫不經心隨意放置的；有讀起來三心二意的；還有邊讀邊批判的（讀不懂，就說它是酸葡萄）。總之就是一句話：輕視經典！
我慢心盛重，迷障重重！如此想要開悟，恐怕是白日做夢。
讀佛經當如佛祖在前，看道典當如老君現身。這才是看經典應有的態度。
一個人不尊重經典，經典又憑什麼讓這個人去看懂！
悟空如意筆，點明天下事。
