佛教信仰是出自一個人的本心，當他歷經世間萬苦之後，對於佛教的通透思想均會有所頓悟。在佛家思想中，佛具有看透世間萬物的“因果眼”，然而，他的因果眼卻並不能改變因果，當看到悲催的結果即將到來時，他會不忍心而閉眼，甚至掉眼淚。
很顯然，這樣的思想不過是傳說，傳奇色彩較為嚴重，不過，有關大佛掉眼淚的報道並不在少數，比如樂山大佛4次掉眼淚事件。
據悉，自新中國以來，四川樂山當地的居民曾親眼目睹了大佛“掉眼淚”，至今已經出現了4次，而在每次掉眼淚的過程中，全國範圍內都發生了災害。這些災害或饑荒或大旱而令華夏民眾受難。這不禁令人疑惑，難道大佛真的擁有“因果眼”嗎？為何掉淚之際我國都發生了災難？帶着這些疑問，相關專家也紛紛步入調查。
經過調查發現，目擊者看到的“掉眼淚”其實是不實的，首先，樂山大佛只是一座石像，並不具備生命氣息，故而無法像動物那樣掉眼淚，其次，樂山大佛“掉眼淚”應該是酸雨的結果。
要知道，分布在上空中的酸雨甚至可以腐蝕部分金屬，更別提樂山大佛這區區石像了，石像的硬化程度遠不及金、鋼等金屬。
原來，自此新中國以來，我國逐漸地進入工業化時代，四川樂山當地也同樣如此，居民們每天都投入到工業建設當中，由於工廠運行需要消耗油氣煤炭，當它們消耗之時，二氧化硫等氣體也便排放出來，很顯然，這些氣體是酸雨形成的基礎條件，也是空氣污染的一大組成部分。
當二氧化硫等氣體來到上空後，因為海拔升高帶來的氣溫降低而漸漸液化，液化的二氧化硫便成了酸雨。
二氧化硫在上空液化後質量顯然提升了，在特殊的環境之下，它們便以雨水的方式降落下來，此時，當地一般會下去酸雨，這些酸雨對於金屬和石像都會產生侵蝕效果，而樂山大佛自然無法倖免，畢竟它的真身是曝露在外景之中的，酸雨落下根本沒有防護舉措。之所以在建國以前沒有發現大佛“掉眼淚”事件也是源於此。
自大佛建成後，其原本是安放在室內的，而隨着近代戰爭的出現後，混亂的時局讓大佛外遷到了露天的環境當中。直到建國，大佛也沒有重回廟宇，這種背景之下，即便是普通的降雨也會對石像造成侵蝕，更別提酸雨了，要知道，類似石頭等物質在露天環境下是受到風化作用的影響的，經年長久之下，石頭也會慢慢地發生形變。很顯然，樂山大佛在酸雨的加持下，風化作用更為明顯了。
四川樂山大佛是我國境內一座標誌性的建築，它的出現證實了當時我國對宗教的信仰態度。早在上千年前，當地居民的水上行動時常發生意外，民眾苦不堪言。
然而，即便水路藏有兇險也無法阻擋他們的出行，畢竟他們是以此為生的，為了減輕民眾對於意外的擔憂，樂山大佛的建設工作便提上日程了。起先，大佛建造者是當地一個僧人“海通”，他想通過建造大佛來保佑一方平安。
然而，海通終歸是一個平平無奇的僧人，大佛的建造需要大量的財力和物力，無奈之下，他只能向大眾籌備善款，在此之際，他四處奔波，為大佛建造之事費煞苦心。所幸大佛最終還是開工了，然而海通僧人卻勞累過度而去世了，隨後，當地兩代節度使紛紛出手相助，他們不惜動用私人財產也要資助大佛的建設。在後續的建造中，當地官方也動用了公款進行資助。
隨着幾代人的努力，樂山大佛最終完工了，龐大的石像坐落在了樓閣之中。就這樣，當地便有了一尊護人周全的大佛，自那以後，當地因水路而發生的意外事件果真減少了，這樣的情形讓當時的人們更加堅信大佛能帶來福報，於是，人們每逢經過那裡都會虔誠地禱告一番，祈求大佛能帶給他們吉祥。
結束語：樂山大佛目前成了我國境內的標誌性建築，奇特的景觀更是讓當地成了一個火熱的旅遊景點，每年都會齊聚國內外各路旅遊愛好者。千年以來，樂山大佛始終沒有倒下，但在近一個世紀以來卻出現了4次“掉眼淚”事件，毫無疑問，大佛幾次掉眼淚不過是酸雨的結果，期間遇上的災難也不過是偶然事件。
