按：黑色文字為原文，紅色文字為備註
【本文摘自於《弘一大師永懷錄》，為1943年弘一大師圓寂一周年時，上海弘一大師紀念會編印、大雄書局出版、陳海量居士編輯的紀念集】
【本文記述了蔣文澤居士與弘一大師八次見面的因緣，以及歷次請法的契機和開示】
【本文寫於“壬午九月初六晚紀於榮蓮之堂”，即蔣文澤居士於1942年10月15日晚在家中寫成此文。榮蓮堂是蔣文澤居士齋號。弘一大師10月13日圓寂，15日上午十一時為弘一大師最後留影，下午一時入龕，下午三時起龕至承天寺。蔣文澤居士為八位抬龕居士之一。】
略紀一公大師德惠
師慚【即 蔣文澤居士（1906-1995）】
余之獲聞大師洪名者，始於《印光法師文鈔》《佛學半月刊》及《寒笳集》等書。心輒慕之。
█ 第一次
時間：1938年（戊寅年二月）
地點：泉州開元寺
場景：弘一大師在開元寺慈兒院講經
開示：在座聽經，未有交流
民國二十七年【1938年】，大師講經於開元，余赴會，始見慈容，但未敢近覲也。嗣後親炙之望，恆住於心。
█ 第二次
時間：1942年1月23日（辛巳年臘月初七）
地點：泉州百源寺
場景：專程拜見
開示：親切鼓勵，囑咐依《印光大師文鈔》修持
去冬，聞師蒞泉，將在百原作數日之寓。境緣成就，慶幸靡已。遂於臘月初七日【1942年1月23日】恭趨拜覲。大師威儀若泰山，待人逾霽月。一見面即曰：“居士你來哪，你皈依印光法師哪，你從上海買來佛書送人哪，很好很好。”噫，大師如此親切鼓勵，使余感愧交加，竊昔何障，而不得拜覲光公，今何幸，而得獲親炙一公。作禮乞示。大師曰，你但依印公文鈔，認真修持即十分妥善。偉哉師言簡意豐，一應修持涉世之教，以文鈔一句括盡，余略領此意，故也無開口處矣。
█ 第三次
時間：1942年1月
地點；泉州百源寺
場景：請法
開示：用功時有昏沉和夢境，繼續精進即可
一日，以用功忽發忽馳，而奮發之日，昏沉與夢境反盛。乞示於師。師曰，無妨也，此系宿業使然，但繼續精進，不起執着，如是諸障，自可漸少。
█ 第四次
時間：1942年1月
地點：泉州百源寺
場景：請念佛法門
開示：聽鍾念佛須鐘聲稍大鐘表平穩，念佛念“阿彌陀佛”四字即可，四字加總持共五遍方便計數，掐珠念佛四五句過一珠為宜
又憶一次，以念佛時妄念紛飛，無力掃除。後自發起用聽時鐘動聲繫念，或用觀想漢文之南無阿彌陀佛六字繫念（每念一句，想一字，周而復始）。此二法，隨意用一，似覺妄念稍漸。但恐與經義未合，或致起諸魔事。因而乞師指正。師曰，極可。惟所用鐘聲勿過小。當以大自鳴鐘為宜。小則行速，不適於系聽。又須安放平穩，使鼎當之聲，均勻相等。如此聽鍾念佛，妄念當可減少。又雲。十數年前，曾撰聽鍾念佛之文，呈正於印光大師，光大師甚為贊成雲。至於想字念佛之法，師示以但想阿彌陀佛四字，較為簡易。所想之字，須十分明顯，並其字體與筆法皆如在目前。所見之字愈清楚，心愈安定。每念佛一句，想一字。四字想完，至第五句，則總想四字。第六句，再由第一字想起。如此用功，最易遣妄。其他如掐珠念佛，若一句過一珠，則太繁忙。若十句過一珠，恐難記清。最適當者，以四句或五句過一珠，則多寡適宜，而心易歸一。然坐時掐珠，似覺費力，不若聽鍾等為安也。
█ 第五次
時間：1942年1月31日（辛巳年臘月十五）
地點：泉州百源寺
場景：介紹曾居士皈依弘一大師
開示：敦倫及修凈之教，戒殺及發願求生西方等訓
臘月之望【1942年1月31日】，余介紹曾居士【曾文榮】皈依大師。荷垂攝受，為取法名曰勝榮。皈依時，大師親臨佛前指導，儀式肅穆，令人心境頓捐。次日，師為開示法要，皆敦倫及修凈之教，與印光大師同一口氣。而於戒殺及發願求生西方等訓，又復鄭重至再。
█ 第六次
時間：1942年2月4日（辛巳年臘月十九日，立春）
地點：泉州百源寺
場景：陪楊居士拜見弘一大師
開示：修持要一門深入，建議修凈土法門，讀《印光大師嘉言錄》，讀佛經要認真，不要學煉丹運氣
又一起，余陪楊居士【楊嚴潔居士】趨叩請益。大師告之曰，修持當一門深入，久久專修，方有成就希望。若心無主宰，見異思遷，志向不一，何由成功。又曰，現今修持，求其機理雙契，利頓咸宜，易行疾證者，是在凈土法門。可閱印光法師文鈔及嘉言錄，尤其是嘉言錄分類易閱，開端處倘未能領會，不妨從中間較淺顯處先閱。閱佛書萬不可如閱報紙，一過目便歇。須是細心玩索，每或看一二段，或僅數行，三番五復，以文會意，牢記躬行，方得實益。又囑以勿學煉丹運氣之法。
█ 第七次
時間：1942年2月
地點：泉州百源寺
場景：陪鄭悟現居士拜見弘一大師
開示：煉丹非佛法，念佛求生西方
六十老人鄭悟現居士，聞大師蒞泉，挽余引覲。大師亦以煉丹非佛法及其得失處，為之詳示，並勖之曰，請老居士發心，勸各齋堂（齋堂即俗叫菜堂者）。朝暮做課誦念佛，實行大乘佛化，把煉丹運氣工夫，換作持戒念佛求生西方，則得益無量，勸化者功德亦無量也。余謂煉丹之法，至極不過登仙，壽命雖較人道為長，然仍有終盡退墮之日。所謂別得生理，壽千萬歲，報盡還來散入諸趣。《楞嚴經》第八卷末詳言之。若以之求了生死，正喻煮沙作飯。然彼謬引佛經祖語，雜拉佛教儀式，初發心人或難辨別。（熟讀印光法師文鈔正編中復酈隱叟書及續編中與庄慧炬書自能辨別而不致誤）余昔亦然，當為所誤，苟非讀印光法師文鈔，則亦自以為道矣，安知其謬哉。又安知有帶業往生，易修速成，但深信願，決了生死，直登不退之凈土法門哉。險極。幸甚。
█ 第八次
時間：1942 年9月2日（壬午年七月廿二日）
地點：泉州溫陵養老院
場景：蔣文澤居士代師向弘一大師請教剃度沙彌儀軌，弘一大師刪訂《剃髮儀式》贈送之
開示：妙蓮法師贈送蔣文澤居士由弘一大師刪訂的《剃髮儀式》一冊，詢問釋迦寺概況，切囑清規、持戒、念佛，勉勵修持毋怠
今夏釋迦寺，以剃度沙彌儀軌疑有未妥處及餘事數端，委余求正於師。適大師閉關溫陵養老院，乃以函稟。旋奉轉諭，許以七月廿一日【1942 年9月1日】後賜見。余乃於二日趨謁。席次，師出剃髮儀式抄本一卷，示曰，自靈芝律師後，失傳越七八百年，光緒末，乃自東洋請還。今為刪訂此卷，昨已集數師在此演過。此卷乃妙蓮法師繕贈。將來有發心出家者，令依此授之，如未明瞭，可請妙蓮、壽山二師指導，當如法也。復縷析餘事數端。詢釋迦寺概況，切囑清規、持戒、念佛。最後又詢及伯遒老居士臨終情況。復勖余修持毋怠忽。此次拜覲，承訓最久，溫諭備至。嗚呼，豈料已是最後之教也。
今日【1942年10月15日下午三時】眾奉大師靈龕赴承天，余亦參加抬龕（由八位悉穿海清之優婆塞抬）。沿途形似潮湧，回憶八度親覲，獲益殊深。今師遺體為我等所肩，而慈容已莫睹，凡情未泯，清淚橫流。溯我師光公涅槃，距今未滿兩載，而一公又寂。深障凡夫，頻失導師，險道長遠，將何自恃。至言在耳，縷骨銘心。敬略紀大師予余之德惠，藉伸心喪之哀忱。
壬午九月初六晚紀於榮蓮之堂
