段譽是《天龍八部》里的人物,他原是一個不喜練武、離家出走的書獃子,卻在初涉江湖之時屢屢邂逅奇遇,陰差陽錯之下將多門神功聚於一身。
在《天龍八部》的末尾,段譽練成了六脈神劍、凌波微步、北冥神功三大神功,還帶着王語嫣、鍾靈、木婉清返回大理。

原來段譽的歷史原型是大理宣仁帝段和譽,金庸之所以讓段譽激流勇退,是為了讓他歷史原型段和譽靠攏。
隨着段譽返回大理、登基為帝,這一部跌宕起伏的武俠巨作就此落下了劇終的帷幕,但段譽的故事並沒有就此結束。
好比在《笑傲江湖》里,金庸藉著任我行的一句話再次提及了段譽。原著里是這麼寫的,任我行喝了一口酒,說道:「我這門神功,始創者是北宋年間的『逍遙派』,後來分為『北冥神功』與『化功大法』兩門(作者按:請參閱《天龍八部》)。修習北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習的功力吸了過來作為己用,似乎不合正道,不肯修習。後來讀了逍遙派一位前輩高人旳遺書,才明白了這門神功的至理……
沒錯,這位練成了北冥神功的段皇爺便是段譽,他為人善良,覺得吸人內力的北冥神功是一門邪功,這才沒有傳給後人。
然而段譽到死都沒有想到,他自創的一門內功心法,卻在數百年之後造就了4位當世高手。
《天龍八部》是以真實的北宋末年作為藍圖,而《倚天屠龍記》則以元朝末尾作為故事背景,兩者相差了數百年之久。

在倚天時代,出現了一本內功心法喚作《九陽真經》,《九陽真經》的作者叫做斗酒僧。
關於斗酒僧,金庸留給他的筆墨不多,只說他斗酒不願透露姓名,在真經後附錄了一段關於自己所寫《九陽真經》的個人經歷,只說自己一生為儒為道為僧,某天與全真教祖師王重陽在嵩山斗酒後勝於王重陽,王重陽便把《九陰真經》借給自己看。斗酒僧認為《九陰真經》只重以柔克剛,以陰勝陽,不及陰陽互濟之妙,於是投身少林,在四卷《楞枷經》行縫中,以漢文寫下了自己結合武道禪宗心得所創的,九陽真經,自覺比之與《九陰真經》更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。
看到這裡是不是覺得謎團重重?
第一,那時候的王重陽剛從華山之巔下來,他不僅得了《九陰真經》,還是力挫東邪西毒、南帝北丐的天下第一。
可這麼一位睥睨天下的高手為何會在嵩山被斗酒僧擊敗?
其次,斗酒僧必是一位身經百戰的絕世高手,只是不方便透露姓名,否則他怎麼能擊敗王重陽,還只是隨手翻閱了經書,就能創出一門陰陽互濟的九陽神功?
如果將段譽視為斗酒僧,一切謎團不就迎刃而解了?
首先,段譽的歷史原型段和譽活到了公元1176年,王重陽則在1170年去世,有興趣的朋友可以上網查一下。
也就是說,段譽和王重陽身處同一片藍天之下,二人是有機會相遇,繼而比武切磋的。

第二,段譽熟讀佛、儒、道,一踏出江湖就在無量山上滿嘴之乎者也,他的身份剛好符合斗酒僧的“一生為儒為道為僧”。
第三,王重陽的先天功配合童身得天獨厚,能夠擊敗王重陽的高手猶如鳳毛麟角。不過段譽內力震古爍今,又練成了六脈神劍、凌波微步等神功,王重陽的武功再高,終究無法與段譽媲美比肩。
第四,段譽的歷史原型段和譽晚年的的確確有一個避位為僧的舉動,金庸多半以段和譽晚年的經歷作為原型,讓段譽化身為斗酒僧,繼而創出了《九陽真經》這一門內功心法。
第五,段譽早年就曾在松鶴樓與蕭峰有過斗酒之舉。
只是段譽也絕非能預料得到,這一部神功歷經多人之手,竟造就了以下4位高手。
第一位高手:覺遠大師
覺遠大師為南宋時期少林寺藏經閣經書管理僧人,身負深厚內力,因無意間修鍊《九陽真經》而成為絕頂內功高手。覺遠在整理《楞伽經》時發現《九陽真經》,後將基礎內功傳授於少林俗家弟子張君寶(張三丰)。

在神鵰的末尾,覺遠大師已是嶄露頭角,讓楊過震驚不已。書中是這麼寫的,忽聽得山腰裡一人喝道:“借書不還的兩位朋友,請現身相見!”這兩句喝聲只震得滿山皆響,顯是內力充沛之極,雖不威猛高昂,但功力之淳,竟是不弱於楊過的長嘯。楊過一驚,心想:“世上竟尚有這樣一位高手,我卻不知!”楊過見了那僧人的身形步法,暗暗稱奇:“這人的輕功未必在龍兒和我之上,但手上拉了一少年,在這陡山峭壁之間居然健步如飛,內力之深厚,竟可和一燈大師、郭伯伯相匹敵。怎地江湖之上從未聽人說過有這樣一位人物?”
第二位高手:張三丰
張三丰得了九陽神功的十之五六,憑藉自己的天賦創出了純陽無極功,從而開山立派,成了倚天時代的武林至尊。
第三位高手:郭襄
郭襄也只得了九陽神功的十之五六,卻和張三丰一樣成了門派的開山鼻祖。只是郭襄情迷楊過、無法自拔,不能像張三丰那般長壽。但凡郭襄多活個幾十年,必能與張三丰爭奪天下第一的寶座。

第四位高手:張無忌
張無忌少年之時身中玄冥神掌奄奄一息,卻能絕處逢生,在崑崙上的崖底得了全套九陽神功。
得益於九陽神功的加持,任何艱澀難懂的武功在張無忌面前都沒有奧義可言。於是乎,乾坤大挪移、太極拳、太極劍、聖火令上的武功都被張無忌盡數練成。張無忌的各項綜合指數僅在張三丰之下,是倚天時代的一顆超級新星。