難怪虛竹一死，夢姑就改嫁另一男子，只有天山童姥早已將她看透

對於小說作者而言，為一部成功的作品寫續集，要比寫一部全新的作品簡單得多，畢竟續寫經典的便捷之處就是可以讓故事多幾分情懷加成，讀者對書中角色是十分熟悉的。

所以在連載版《射鵰英雄傳》第一百一十七回，金庸就已經開始鋪墊《神鵰俠侶》的劇情了。

說是：“那楊過長大後名揚武林，威震當世，闖出了一番轟轟烈烈的事業，他一生際遇之奇，經歷之險，猶在郭靖之上，此是後話，暫且不表。”

你看，這等於是在強行預告，告訴讀者，到時候記得來看他的新作。

（虛竹、夢姑劇照）

也正因為如此，金庸在《天龍八部》結束後，沒有寫一部《天龍續集》就有些說不過去了，且不說《天龍續集》，他甚至都沒將虛竹的故事交代清楚，這不免讓人懷疑虛竹後來是不是經歷了什麼悲劇。

而結合書中的細節來看，真相或許就是虛竹死去，而夢姑則早已改嫁，不過這樣的設定又是否合理呢？

一、面露死相的虛竹

憑什麼說虛竹會死？

從明面上來看，直至故事結束，哪怕蕭峰自戕身亡了，段譽和虛竹卻依舊活得好好的，甚至以他們的武功水平和身份地位，日後能對他們造成威脅的人幾乎沒有。

不過金庸卻只交代了段譽的結局，說他是做了四十年皇帝之後避位為僧，而虛竹的結局則沒交代清楚。

但有兩點可以確定，那就是虛竹背離了佛門，同時還痴迷習武。

當初他成為靈鷲宮主之時，梅蘭竹菊就帶他進入了靈鷲宮的後殿，他是對後殿石壁上的武功頗有興趣，繼而修鍊起來。

（掃地僧劇照）

而掃地僧在藏經閣中說過：“一個人武功越練越高之後，禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在我少林派，便叫做‘武學障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。”

他還舉了玄澄的例子，那僧人就是練功練得走火入魔。

所以金庸這是為虛竹日後走火入魔而亡埋下了伏筆。

二、改嫁的夢姑

那夢姑又該何去何從？

其實了解金庸的人就一定知道，金庸的大部分作品都是有歷史背景設定的，甚至有時候他還會直接將歷史人物融入自己的故事。

就好比段譽，這小子就是取自真實存在的大理皇帝段和譽，也就是段正嚴，段譽的歷史原型自然是不曾修鍊過什麼六脈神劍、凌波微步以及北冥神功的，但他卻也是在當了四十年皇帝之後避位為僧，這段歷史在《無為寺傳燈錄》中就有記載。

（夢姑劇照）

而夢姑這個角色作為李諒祚的女兒，自然也是有歷史原型的，也正因為如此，她的命運也必將與其歷史原型一致，也就是說，夢姑註定會改嫁他人。

《西夏書事·卷二十三》就有記載：“西蕃大首領董氈有子藺逋比，初娶於甘州回鶻。環慶之役，董氈使率兵侵夏有功，授錦州刺史。梁氏久畏其強，欲與之和。及聞王韶降青唐，將復河湟，吐蕃諸部勢蹙，遣人請以愛女為藺逋比妻，董氈許之。按：自古兩國和親，有請婚，有乞婚，未有以女請歸者。以女請歸，幾同獻女矣。斥書‘梁氏’，丑之也。”

可夢姑心中只有虛竹，又如何會甘願嫁給一個自己不愛的男子，答應她父皇那和親的決定？

其實當初天山童姥選擇將她擄去冰窖的時候，就已經埋下了伏筆。

三、看透一切的童姥

虛竹之所以能夠娶到夢姑這般貌美的女子，還要歸功於天山童姥。

當時童姥為了讓虛竹破戒而使出了不同的辦法，比如讓他喝酒吃肉，但虛竹常年在少林寺修行，面對這些東西，他自然忍得住。

（虛竹劇照）

可他極少與女子相處，當童姥將夢姑擄到他身邊，他就沒能抵擋住誘惑，最終與夢姑成了愛侶。

那三次相會便讓他們私定終身，至於後來的西夏駙馬大選，那純屬意外中的意外，只能算是虛竹“主角光環”的加持。

不過回過頭來，以童姥的視角來重新審視這段劇情，其實童姥的做法是十分冒險的。

當初童姥與虛竹之所以要躲在冰窖之中，正是為了躲避李秋水的追捕，照理說，她此時應該儘可能的低調行事才對，即便要擄來一個女子讓虛竹破戒，也應該找個不相干的宮女，而不是擄來銀川公主。

但凡這公主發現了些許端倪，自己是被個僧人給輕薄了，一旦這事情鬧大，她讓父皇發動所有人在皇宮之中進行地毯式的搜索，童姥他們不就危險了嗎？

所以讀者想得到的事，童姥怎會想不到，她之所以選擇擄來夢姑，一來是因為這女子是李秋水的孫女，二來也是因為她對這女子十分了解，這女子就是沒什麼主見的，旁人讓她如何，她就如何。

（童姥、虛竹劇照）

也正因為如此，她才會在冰窖之中對虛竹表現得那般喜愛。

所以當虛竹走火入魔而亡之後，夢姑也自然會回到西夏皇宮，接受父親的安排，因為她就是這麼一個沒有主見的人。

而這段劇情對於虛竹而言未免有些過於殘酷，但基於“金庸要讓歷史人物的命運與其歷史原型相符”的設定，金庸又不得不這麼寫，於是他索性略過了這段劇情不寫，只留下懸念供讀者猜想，也不失為一種聰明的做法。