不管關係多好，也別介入別人的因果，以免被“反噬”

古人說：“智慧不可傳，因果不能渡。”

不管和誰交往，渡人“有度”，總要學會放任別人因果。

如果你介入了別人的因果，那就會被其傷害。

有一個詞語，叫“連坐”。

也就是說，別人遭遇了災禍，你還去干擾，那麼別人受懲罰的時候，你也脫不了干係，甚至成為了背鍋俠。

學會做一個局外人，凡事點到為止，這才是社交中的清醒。

01

介入別人的因果，只會被“反噬”。

三國時，竹林七賢之一的嵇康，飽讀詩書，還娶了公主為妻。

雖然他沒有很大的官職，但是名氣很大，日子也很逍遙。

有一天，他聞訊朋友呂安的妻子被哥哥呂巽迷奸了。

“為了朋友，兩肋插刀”，帶着一股俠義，嵇康就出面，幫助呂安，討回公道。

呂巽是惡人先告狀，說呂安不孝順父母，有忤逆的行為。雖然的無中生有的事情，但是官府就信了。因為呂巽和曹魏的權臣鍾會是朋友，而鍾會和嵇康有過節。

經過鍾會的周旋，曹魏的當權者司馬昭，立馬就把呂安、嵇康問斬。

《三國志》里說嵇康：“而尚奇任俠。”

這是這一種俠義的行為，但不可取之處，就是介入禍事太深了，以至於自己的命也搭上去了。

再看扁鵲見蔡桓公的故事。

第一次相見，扁鵲就提醒：“大王有病在腠理，要治療了。”

但是蔡桓公不聽。

後來，扁鵲提示了多次，蔡桓公也不當一回事。

不得已，扁鵲只能逃走。而蔡桓公病發，到處派人打聽扁鵲的下落。

很明顯，扁鵲的行為，就是“好心當成驢肝肺”。

《孟子·離婁下》里說：“人之患在好為人師。”

是的，對別人太好，那是一種患難，並且最難的是自己。

因果，是一件事的前因後果，是一個人的來龍去脈。

當別人播種、澆水、收穫的過程中， 你去幫一把，那固然是好事；當別人遇到惡事，或者正在做惡事，你還要去幫一把，那也就是“惡上加惡” 。

當別人不要你的時候，你還去幫一把，就顯得畫蛇添足，令人討厭；當別人安排好了的事情，你還去改變，那麼結果不令人滿意，你就是“罪魁禍首”。

生活中，介入因果的情況很多。

比方說，有朋友要買房，你一直在建議，還借錢給他付首付。若是朋友買的房子，跌價了，你就是朋友眼裡的“騙子”。

有親戚偷東西了，他把偷來的東西，存放在你家。你還非常誠心地幫助親戚。那麼你就是“窩藏”。

半路上，有幾個人的打架，你去勸說。當人家打得很兇狠的時候，你也會被他們傷害。畢竟，暗箭難防。

02

遠離別人的因果，收起自己的“熱情”。

有一副對聯說得好：“佛法雖大，不渡無緣之人；天雨雖廣，不潤無根之草。”

我們常常說，要“普度眾生”，但不是所有人，都可以被渡。

渡人，是需要有價值的，而不是空耗自己的能量。

北宋時，蔡京在洛陽做官。

有一個棘手的案件，交到了他的手裡。

一個女子，第一次出嫁，生了一個兒子，然後丈夫過世；她第二次改嫁，又生了一個兒子。

多年後，兩家的兒子都長大了，都發達了，都爭着要把母親供養起來。

兒子都很孝順，家庭也很富有，怎麼判斷，都不會令人滿意。

蔡京說：“把女子喊來，問她想去哪一家，就好了。”

一句話，問題迎刃而解。而蔡京卻什麼都沒有做，也不會因為判決，就得罪哪一家。

這就是“置身事外”的高明。

春秋末年，晉國的智伯，想要吞併其他的家族，自立為王。

智伯的兄弟智果，主動和大家庭劃清關係，並且把姓名，宗廟都改掉了。

多年後，智伯不僅沒有做王，還被韓趙魏三家，滅掉了。

而智果因為及早脫離家族，得以存活。

這就是“抽身而退”的高明。

此外，我們還可以用“當機立斷、少說多聽、保持冷淡、拒絕參與”等方法，保證自己的利益不受損失。

比方說，親戚朋友要去某城市定居。他們問你有什麼建議，你應該如實說自己的想法，然後補充一句“最後，還是你自己決定”。

還比方說，同學要去創業，並且創業的成功概率不高。你應該提醒，但是不要阻擾。當同學一定要做的時候，你也不要借錢給他。

大部分的人，都有一種習慣——不撞南牆不回頭。

能夠讓一個人成熟，睿智的，不是身邊的親戚朋友有多好，甚至都不是父母幫忙有多大，而是“南牆”。

允許別人去撞南牆，這也是一種善良。

等別人撞牆之後，再來找你，討要改變當下的方法，你再指點迷津，也不算太晚。正如亡羊補牢一樣，還是有效果的。

03

《天道》中有一段台詞：“我現在已經不和別人爭吵了，因為我開始意識到，每個人只能站在自己的認知角度上，去思考問題。所以，如果有人跟你說一加一等於三，你只需要笑着對他說，是的，你真厲害。”

深以為然，你和人關係再好，也不會兩個人合而為一體，還是兩個人。你把對方的事情都當成自己的事情去辦，肯定是不妥的。

幫人之前看清人。裝睡的人，惹禍的人，無知的人，不知悔改的人，不懂感恩的人，都別幫。

從今往後，保持七分熱情，留三分熱情給自己。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源於網絡。