孤獨並不可怕，可怕的是對什麼都不感興趣。能夠對一件事物熱衷地去愛好，去鑽研，而不願把時間浪費在其他任何一件事情上的人，他不但不害怕孤獨，有時反而卻還喜歡孤獨。
能夠在單獨一個人的時候，不覺得孤單；在冷清的時候，不覺得寂寞；在空閑的時候，不會無所事事，依靠的便是內心的豐富與充實。
孤獨有時真的是好東西，在這個物質的社會，只有孤獨讓你去領會你自己內心的東西。學會孤獨，學會與自己交談，聽自己說話——就這樣去學會深刻。
孤獨為人生的重要體驗，不僅是因為唯有在孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇，而且是因為唯有在孤獨中，人的靈魂才能與上帝、與神秘、與宇宙的無限之謎相遇。正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分和人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。這種面對整體和萬物之源的體驗，便是一種廣義的宗教體驗。
可以在孤獨寂寞中完成使命的人即是偉人。如果你領略過真正的孤獨與寂寞，而且你曾經用自己的力量戰勝孤獨與寂寞，而且找出自己的路，有了自己的創造與成就，你就可以相信，孤獨與寂寞並不像你所想象的那樣可怕，因為它對你有激勵作用。
孤獨更重要的價值在於孕育、喚醒和激發精神的創造力。一般而論，人的天性是不願忍受長期的孤獨的，長期的孤獨往往是被迫的。然而，正是在被迫的孤獨中，有的人的創造力意外地得到了發展的機會。
文化史上的許多傳世名作就誕生在牢獄、疾病和苦難里。例如，波伊提烏斯的《哲學的慰藉》、莫爾的《紓解憂愁之對話》、雷利的《世界史》，都是作者在被處死刑之前的囚禁期內寫作的。班揚的《天路歷程》、陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》也是在牢獄裡醞釀的。孤獨反而激發了貝多芬、戈雅的藝術想象力。西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐,才寫了《離騷》；左丘明失“去視力,才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳着《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇。這些涉及了牢獄和疾病之災創作的大作品，雖然他更多地着眼於苦難中的發憤。強制的孤獨不只是造成了一種必要，迫使人把被壓抑的精力投於創作，而且我相信，由於牢獄或疾病把人同紛繁的世俗生活拉開了距離，人是會因此獲得看世界和人生的一種新的眼光的，而這正是孕育出大作品的重要條件。
在世界三大宗教的創立過程中，孤獨的經驗都起了關鍵作用。釋迦牟尼的成佛，不但是在出家以後，而且是在離開林中的那些苦行者以後，他是獨自在亞穆納河畔的菩提樹下連日冥思，而後豁然徹悟的。耶穌也是在曠野度過了四十天，然後才向人宣示救世的消息。穆罕默德在每年的齋月期間，都要到希拉山的洞窟里隱居。
在晨曦初照的黎明，夕陽西下的黃昏，或是萬籟俱寂的黑夜，獨自走進孤獨，可以深深地體會到孤獨是一種美麗。只有在孤獨中，一切才是真實的。笑容是對自己的，哭泣是對自己的，淡淡的惆悵是對自己的，甜甜的喜悅是對自己的。那時才能輕輕梳理如夢如煙的往事，讓莫名的疲憊、無謂的憂傷在身後如潮水般徐徐退去，讓往日飄忽不定的眼神清澈如水，讓焦躁不安的面孔寧靜似月。我們只有在孤獨中才能把自己融入自然，完美地領略春花的絢麗、夏風的濃烈、秋色的清幽、冬雪的晶瑩，才能懂得珍惜生命，善待朋友。
當自己真正靜下來的時候才會知道孤獨的時候人是最冷靜的，也是最自信的，孤獨的世界只有自己，那才是一個真正屬於自己主宰的世界。孤獨是一種寧靜，孤獨的星空有智慧的閃光。你的思想在升華，你的靈魂在洗滌。
孤獨的時候泡一杯清茶，獨自一個人品嘗人生的味道；孤獨的時候種一束鮮花，獨自收穫生活的多彩；孤獨的時候睡一個好覺，獨自享受夢境中的炫麗。孤獨的時候，享受孤獨，那麼，在不孤獨的時候才能很好地享受生命的饋贈！
只要學會享受孤獨，就會在滄海桑田的變遷中收集新綠。與其讓生命在無休止的紛爭中窒息，何不置身孤獨，漂洗心扉，凈化靈魂。如果非要登上絕頂才能見到日出的輝煌，不如一個人靜靜地躺在山腳的溪邊，看映在水中半殘的虹；如果非要似夜鶯的歌唱才能打動別人，不如孤雁一叫，劃破天空的寂靜。世界上的每一個人都需要適時地享受孤獨，太嘈雜的生活讓人容易疲憊不堪，太煩瑣的事情會使人精神恍惚。“
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