修心，不能光修個“泰山崩於前而色不變”

人或許都有無助的時候，最大的無助莫過於無能為力。甚至你都沒有資格為之做出任何行動，一個動作都不行，更別說振臂高呼了。

莊子曰：夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

倘若“心死”也不會再有什麼悲哀了，這雖然看上去令人悲哀，但仍比不上內心遭遇無助時的“悲哀”。好比滔滔江水，你剩下的只有感慨。

無法改變，無從下手，甚至連呼吸都是多餘的。這就像，泰山崩於前一樣。時間、節點、崩裂的程度，你都無法改變。

古人云，“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”，這是高層次的洒脫與臨危不懼。而待我們追溯這句話的出處，乃是蘇洵所作《心術》也。

而蘇洵的“修心之術”，乃是為將之術。故，開篇蘇先生講“為將之道，先治其心”。很顯然，這種臨危不亂，是有前提條件的------為將。

也就是說，當閣下擁有應變之策，就可以有條件做到“泰山崩於前而色不變”。這顯然，並不是最難的，因為為將，可以有能力改變狀況，而真正的無能為力，是做出任何動作都是多餘的，就好比人在千里之外窺見泰山崩塌一樣。

或許有人就問了，既然在千里之外，跟你又有何干？

萬事萬物之間的聯繫，不能用距離的遠近來衡量，都在宇宙間，誰也別說自己能獨善其身。就好比伏爾泰所言，“雪崩的時候沒有一片雪花是無辜的”。

現在來看，用雪崩中的雪花，描述這種無助心態，還是比較貼切。稍稍有點差異之處在於，在雪崩之前，這片雪花預感到了雪崩。

但，預感到又有什麼意義呢？

所以，這種心碎，要比“哀莫大於心死”，來得更加殘忍。

甭管怎麼說，“泰山崩於前”也好，“雪崩”也好，人總歸還是要往前看的，穩住心神最重要，修心成了關鍵。

我們不妨問自己一個問題，在這個世界上能改變誰呢，能改變什麼呢？

對於普羅大眾來說，彷彿誰都改變不了，甚至連自己都不能改變。為了改掉一個臭毛病，自己跟自己死磕幾十年，未必就能分出誰勝誰負！

更談不上改變一場雪崩了。

既然誰都不能改變，那就做自己力所能及的事情，操自己能力範圍內的心，以免庸人自擾。

當然了，能力範圍外的心，不操也不行，因為只有思考得多了，才能遇到關鍵問題的時候，應變自如。

這顯然就涉及到了兩個問題：一個是操心，一個是能力。

這就像矛盾對立統一的兩面性一樣，操過多的心，就容易傷神，不操心就無法提高自己的能力。修心，就是要在這兩者之間，達到一個平衡。

不修心，可能有一天真的會成為雪崩中的雪花；修心，某一天真的可以做到“泰山崩於前而色不變”。

當然了，能夠達到這個層次，顯然不僅僅是因為心態好，就能解決問題的。這背後必須有一套解決問題的能力做後盾，當無數次泰山崩於前被演練和推演之後，自然遇事不慌，從容應對。

好心態，源自於見過大場面，應付過大陣仗，經驗豐富，科學前瞻，表現在世俗眼前的才是“臨危不懼”。

正如《大學》所言：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

修身不僅僅要修個臨危不懼，還要修個“不窺牖,見天道”，更懂得未雨綢繆，防患於未然。並且，還要修出一個“心無掛礙”，更要修個“兼濟天下”。這很難，但只要用心，都應該是可以達到的。