一個人越自律，越真實

01

朱熹說過：“ 不奮發，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆。”

想要過上好日子，需要自我約束，而不能自由散漫。

道理很容易懂，但很多人卻生活在“偽自律”的世界裡，還不願意走出來。

事實上，一個人的福氣，是實打實的，來不得半點虛假。

曾經你欺騙了世界，後來你要為所有的“欺騙”買單。

不難發現，真正自律的人，是那些活得很真實的人。

02

管住嘴巴，敢說實話。

春秋時，宰我問孔子：“假如我告訴一個善良的人，有人掉進井裡了，他會跟着下去嗎？”

孔子說：“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

你去欺騙一個君子，愚弄一個君子，不能說明君子很愚蠢，而是你自己很愚蠢。

也就是說，這個社會，最可惡的人，不是那些落魄的人，而是那些透支社會善良的人、用虛偽來試探真情的人。

秦二世時期，丞相趙高想要造反，但是擔心周圍的人反對他，就想找來一頭鹿，放在朝廷上，說：“看吧，這是一匹馬。”

秦二世說：“這是馬，你別亂說。”

周圍的人議論紛紛，有人說“馬”，有人說“鹿”。很明顯，說“鹿”的人，是同夥，說“馬”的人是對手。

社會上，溜須拍馬的人，並不少見，但是他們的話，只能讓你飄飄然，失去自我。久而久之，就會讓你聽不到真實的聲音，分明有兩隻耳朵，卻等於沒有一樣。

哲學家斯賓諾莎說過：“諂媚也可造成協調，但這種協調是借奴性的無恥的罪過或欺騙所造成。”

一邊倒、一言堂、互相吹捧，這樣的話，都是不可信的。

真正自律的人，把嘴巴管好，什麼時候該說，什麼時候不該說。閉嘴是保護自己，用沉默來表達；張嘴是提醒別人，用言語來溫暖別人。

很喜歡這樣一句話：“如果真誠是一種傷害，我選擇沉默；如果沉默是一種傷害，我選擇離開。”

管好嘴，這是一輩子的事情，一天都馬虎不得。

03

管住眼睛，查看實情。

孟子說過這樣一個故事：春秋時，鄭國的大臣子產拿着一條活魚，放到池塘里，讓管池塘的人把魚照顧好。

過了幾天，管池塘的人，把魚撈出來，吃掉了。然後告訴子產：“這魚很調皮，順着流水的方向，遊走了。”

子產點點頭，說，魚去了自己嚮往的地方，獲得了自由。

荀子也說了一件關於子產的事情：鄭國的鄧析，處處唱反調，還說“以非為是，以是為非”的理論。按照他的邏輯，白馬不是馬，也是成立的。因此，“鄭國大亂，民口歡嘩”。

子產收集了鄧析造謠的證據，然後治罪鄧析。

有道是，一葉障目，不見泰山。

不管多大的物體，只要你的眼睛被蒙住了，就看不到了。一副墨鏡，可以讓你的世界變成黑色，也就是這樣的道理。

“耳聽為虛，眼見為實”，一個自律的人，會用好自己的眼睛，結合自己平時知道的情況，進行分析，然後就能夠做到“心中有數”了。有些時候，把墨鏡戴好，是為了讓自己心安，給別人台階。

不難發現，子產放過養魚的人，是因為他活得不較勁，揣着明白裝糊塗。並不是他看不到真實情況。

因此，宋朝宰相王安石給他點贊：“子產之政使人不能欺，夫君子可欺以其方，故使畜魚而校人烹之；然則察之使人不能欺，豈可獨任也哉。”

眼睛怎麼用，眼光放在哪裡。這是你自己的選擇和智慧。

去景區的人，有人看到了垃圾和人頭，有人看到了風景，還有遠處的陽光和大海。

用好眼睛，其實是虛實結合，最終回到實處。

有一位作家說過：“世界上所有的生命都有他們的眼睛，就看你用不用心尋找，就看你有沒有勇氣和他們一起洞察這個世界。”

一個人的自律，往往是這樣的——用眼看東西，用心看世界；目之所及，就是做人的格局。

04

管住身體，多做實事。

復旦大學老師于娟在《此生未完成》中寫道：“人應該把快樂建立在可持續的長久人生目標上，而不應該只是去看短暫的名利權情。”

所有的感悟，都來源於親身的體驗。于娟老師是一個愛事業的人，但是她卻被癌症折磨了很長一段時間。

作為一個人，最長久的打算，就是——留下好身體，不愁沒柴燒。

管好身體，堅持鍛煉，不去做“打卡”的動作，堅持下來了，人生才會長久。那些常常去健身房亮相，到圖書館自拍的人，都是“偽成長”。

此外，我們還要用好手，做一個勤勞的人。職場上，做一個有成績的人；創業時，敢於挑戰自己，敢於從低谷里走出去；在家裡，主動做家務，照顧好孩子和父母；在社會上，尊重規矩，照顧好弱者，敢於揭露壞人的惡性。

你要是糊弄自己的身體，假動作做得越多，後果就越糟糕。

身體好不好，成績有沒有，來不得半點馬虎。你欺騙了別人的眼睛，其實是欺騙了自己的“命運”。

05

人生一路走來，會遇到很多的人，很多的事情。有誘惑，也有陷阱，還有成績。你需要用一把最嚴格的尺子，去衡量。

誰都沒有辦法保證聽到真話，看到真事，從不做假動作，但是可以提升自己的洞察力、趨勢判斷力等。

莊子說過：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”

要懂得，真金不怕火煉，虛情最怕較真。

長路漫漫，你我同行，真誠以待，豈不快樂？

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源於網絡。