「夜辰說事」48：逃離不了存在感，也要學會偷着樂

　　撰文/夜辰·河南鄭州

　　編輯/渝夫·天津河東

　　【渝言不止】

　　刷存在感也好，偷着樂也罷，在渝夫看來，都是熱愛生活、珍愛生命的表現。

　　倒不是說那些講城府、玩深沉、把自己包裹得密不透風的朋友不熱愛生活、不珍愛生命，也不是說這種生活或生存方式有什麼不妥，只是人生很苦短、生活已夠苦累，何必過於苛求自己？

　　獨樂樂不如眾樂樂，既然我們逃離不了存在感的誘惑，何不大大方方地刷刷存在感呢？

　　與友聊天，他說：“人活着，有三個層次的束縛,第一層是名利，第二層是親情，第三層是存在。掙脫第一層、第二層的人，古今還比較常見，可是能夠掙脫存在的人，實在是鳳毛麟角。”

　　想來也是，五千年中華文明至今，人們始終不懈地追求死而不朽，最後提出立德、立功、立言“三不朽”，算是給世人一個積極的正方向。可那德也好、功也罷、言也是，看似說得清，又實說不出，啥德才算立德，啥功才算立功，啥言才算立言，這個標準真不好把握。沒辦法，只有用歲月洗禮、歷史沉澱，如仍被人們所銘記，那就是不朽了。

　　不朽的德、功、言,自是不朽，卻與那立的人自不甚相干了。被歷史淘洗的人，早已面目全非，或者面目還不至全非，他立的那些東西估計不全非也半非了。今日我們所知的老子、孔子，除了名字算能對上，其他的就真不敢確定了。該朽的,自會朽去。

　　現代人生活的快節奏，加上信息技術的日新月異，人們可等不來那死後不朽，慢慢發明了一種“活不朽”的方式，也就是常講的刷存在感，微博、微信曬美食、曬美景、曬學習、曬運動、曬孩子、曬恩愛的，還有我這種酸腐氣重曬讀書的。不管曬什麼，以什麼方式曬，其實都想積攢點存在感，要不怎麼證明自己活着呢？

　　我每更新篇文章，看手機的次數就明顯增多，別人點贊多了好像這一天都神清氣爽，別人關注得少了就平添了幾分失落。其實我自己也知道，真正能從頭到尾把文章看完的沒幾個人，可就是掙不脫、逃不掉這個感覺。

　　存在這個東西，用馬斯洛需求層次理論解釋，就是“尊重和認同的需要”。按照西方唯心主義理論，“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，也就是說我見花、花即在，我不見花、花即不在，那我的存在是除我之外的別人說了算的。

　　這樣一來的話，人們刷存在感就有理論基礎了。各國政要活躍在世界政治中心，可謂舉世矚目，那他被地球上60多億人看到的概率就多，存在感就強烈；商界大佬、影星明星等也是一樣，張愛玲不就說“出名要趁早呀，來的太晚，快樂也不那麼痛快。”至於我們尋常百姓，那就在自己的朋友圈裡相互刷一刷，平時就相濡以沫，千萬別相忘於江湖。

　　這段時間在想，假如地球上只剩下一個人了會怎樣？那時還會不會再刷什麼存在感？沒有觀眾的舞台，這個人還會翩翩起舞嗎？我想還是會的。如果是我的話，我會做兩件事：一是相信還有另一個人的存在，踏上尋找他的征程；二是與自己玩耍。試想，為什麼人們會沉迷於虛擬遊戲，不就是在享受自我挑戰、自我升級的樂趣嗎？把只剩下自己的世界當作一個遊戲，在尋找另一個人的目標里，不斷的挑戰自我、戰勝自我，一個人打遊戲不也是這樣，把自己當成主角就行了。

　　孤獨是一個人的狂歡。雖然超越存在感很難，但也要找到自己存在的價值，如果事事把別人的評價作為標準，那一個人會永遠陷入欣喜與失落的夾縫中。當欣賞不了鑽石的美，而為了別人的誇耀戴鑽石的話，有一天自己會把磚頭戴在脖子上。誇耀和讚美猶如無形的繩索，會令人自願套在脖子上受其擺布。

　　王安石詩云：“牆角數枝梅，凌寒獨自開。”一個“獨自開”，真是妙不可言。人是社會性動物，離不開集體和他人。對於我們凡夫俗子，更是生來要在世俗紅塵里摸爬滾打，那不免隨眾之喜而喜、眾之悲而悲。我想的是，士為知己者死的時候，也能為自己死；女為悅己者容的時候，更多的是為自己容。

　　記得有個講女兵的故事，說一個女兵到部隊後每天早上提前20分鐘起床，認認真真畫好妝，然後對着鏡子欣賞一番，再卸了妝出操集合訓練。這個可愛的女兵，真是活出了“女為己容”的境界。

　　古人講“仁智之樂，豈徒語哉”，是說有智慧的人的樂趣,是無法說出來的。我倒覺得，仁智不仁智暫且不說，咱首先得捫心自問一下，這個樂到底是不是發自真心的？只要發自真心的，即便是如傻子之樂，也樂得直率盡性，有何不可？發自真心的樂，曬一下，獨樂樂變眾樂樂，眾不樂，自己獨樂也好。

　　這麼一想，“偷着樂”還真是一種獨立自由的仁智境界。人生，不妨多一點“偷着樂”。

　　【作者簡介】夜辰，本名張燁琛，“80後”，生於鹿城，軍裝在身，奔走四方；以勞作礪志，以讀書修行，以文章會友，涵養心智，求索人生，現已出版多部個人作品。