中華武藏第七部河南滎陽心意門《拳法定論》道光九年《心意拳譜》

2024年11月02日05:42:06 歷史 1175

中華武藏第七部

河南滎陽心意門《拳法定論》道光九年《心意拳譜》

崔虎剛六合武學

這是打破武學界常識、與眾不同的兩支河南心意拳傳系譜；這也是澄清武學歷史大案的重要拳譜文獻！

一、河南滎陽心意門《拳法定論》

凡例

一、此本為迄今所見以「心意門」命名的一部姬氏武學清代拳譜文獻。

二、此本是首見以「拳法定論」命名的一部抄本拳譜。

三、此本玄字缺筆避諱，可知其為清代抄本；同時其中有的玄字的不避諱，又顯示出其處於避諱不嚴格的清代。

四、此本原出河南滎陽汜水地區，與其結尾含汜水萇乃周槍法的內容吻合。

五、關於姬際可的籍貫，各本各有記載。此本「山西平陽府浦州牛角川君村居住，姓姬名紅，字龍鳳，老師傳下拳法，教於習武君子……」的記載，為首見。

六、此本姬氏牛角川說法來源，與買壯圖先生《武功正宗》中記載的牛角川的來源也不同。買壯圖先生《武功正宗》記載了「牛角川姬拱潛修於求志堂，偶得一書，創出槍拳刀棍」等，可知是由《倚山武論》一傳系而來。《倚山武論》本有「求志堂真集」「臨川姬拱龍鳳氏」「山西蒲州牛角川君村人」等信息。

七、此本與《武術精要》、《武功精華》記載的「山西蒲州牛角州，軍村龍峰槍法傳。後人真心學此藝，仔細參想譜中言」也不同。

八、此本與其他各本，如河南陳家溝藏《三三拳譜》中《六合十大要序》作「六合出於山西龍鳳姬先生。先生，明末人也。精槍法，人呼為神。……」；河南馬學禮一支到買壯圖的《心意六合拳譜論》本作「山西平陽府蒲州人，居均村，姓姬名宏，字是龍鳳，老先生留下譜論，傳於習武君子鑽心細玩，以思其理」；山西戴系傳人流傳的《六合拳譜》中作「獨我姬公，名際可，字隆風，生於明末國初，為蒲東諸馮人氏，訪名師於終南山，得武穆王拳譜……」；民間抄本《心意拳自來》中「查此拳出自姬姓弟兄二人，一名姬龍、一名姬鳳，系山西平陽府蒲州人，家住均村；二師以前，代遠年湮，究無所考；惟二夫子留此譜論，傳於習武君子。」

晚清拳譜《心意拳原委考》也記載著：『查此拳出於姬氏二人，一名姬龍，一名姬鳳，系山西蒲州人也，家居均村，習藝有年，然前代遠年，湮久無所考」。湖北荊州《心意拳譜》作「陝西平陽府姬家村人，父姬壽榮，膝下二子，長子姬龍，次子姬鳳，留拳譜一套，傳天下習武豪傑……」；《心一拳術》心一拳術源流譜作「啟教先師，氏姬、鳳名，乃明名孝廉，系陝西西安府人，其兄龍名，乃名宦。姬先師因讀書古寺，見雄雞相爭，奮力激斗與動物真形，原其良知良能，遂悟其理而作拳，名曰：「心一」；「譜傳陝西西安，有姬鳳者，系明名孝廉,嘗見雄雞相鬥，及各動物之形，皆有生成之技能，因悟其理，始創拳術，是為心一之祖」；嚴門字門拳譜作「平陽府浦州人，居住龍鳳均村，姬老師留下譜論傳與習武君子，潛心玩味，以思其理」也不同。

九、儘管河南滎陽本的『姬紅』與河南洛陽心意，後經買氏等而到盧嵩高傳譜的『姬宏』，兩者顯示出接近的關係，但就目前所知，河南學禮馬公一系傳抄心意拳譜中，沒有姬公籍貫所在地「牛角川」三字。這一重要差別，顯示出河南滎陽傳系傳譜的獨特性。

這一獨特傳系卻與姬氏在《倚山武論指迷序》（《傳統武學珍稀文獻彙編》卷一）記載其一生傳授八百弟子的歷史吻合。

十、此本有少量內容與冀氏免張通背抄本拳譜（《傳統武學珍稀文獻彙編》卷九）吻合，但顯示出兩者分開的時間之久遠。因此，究竟此本是免張心意和參傳人譜的一支，證明通背免張早期傳譜原有牛角川等完整信息，證明免張本人或其傳人是姬氏八百弟子之一？還是反映姬氏早期八百另一個弟子傳本之一？有待今後繼續挖掘。免張先生的生平事迹及其通背與姬氏的關係，是又一個武學歷史待解之謎。

十一、就目前掌握的歷史文獻看，姬氏武學的拳譜產生及發展演變可歸為幾個階段：1、明末流傳於民間的岳武穆名下的拳譜《岳武穆王拳譜》（《傳統武學珍稀文獻彙編》卷五中趙鳳章《勇戰心意槍譜》及濟源《神拳拳譜》等這一類譜）2、姬氏得《岳武穆王拳譜》而脫槍法改造出《原序》類譜（豫北、冀南一類的）3、姬氏及弟子整理的《倚山武論》（後再傳買氏《武功正宗》等譜）4、姬氏弟子南山鄭氏傳王自誠整理譜（如《三三拳譜》中《六合十大要序》、河南小相村本等）；馬學禮傳本（河南教門內傳留的）；嚴家字門傳本、《拳法定論》本；《六合拳序》本等。5、上述版本的再傳本。如鉉臣溫視本、郭氏《通背拳》本等。6、《拳法論書》等本、少林心意把本（少林真傳一類）的等等。幾百部姬氏傳系的拳譜整體文獻流傳歷史圖，已經繪製了大部分，待以後完成分享。

十二……

十三、鑒於此本出地以及內容上有萇乃周先生的擅長槍法，本書與清道光九年河南開封書畫家、學者、武學研究者張丙瑛先生整理、與萇乃周武學密切相關的《心意拳譜》合集出版，並糾正之前此《心意拳譜》被學人誤導為《梅花拳秘譜》的錯誤。

十四、更多其他心意相關拳譜，在陸續整理分享中。

十五……

目錄

一、心意門《拳法定論》

書名

凡例

原譜圖片

簡體對照

二、清道光《心意拳譜》

書名

導讀

還原道光九年張丙煐《心意拳譜》

附文

三、附錄

附錄一《傳統武學珍稀文獻彙編》各卷及《中華武藏》各部目錄

附錄二鳴謝籌委

附錄三預告

二、清道光《心意拳譜》（梅花拳秘譜）

整理道光九年大梁張丙煐

經手民國北平《販書偶記》孫殿起

收藏北京八卦掌名家劉志剛

借閱者北京形意梅拳名家韓其昌

易名外傳韓其昌先生弟子

……

導讀

這是一部被《販書偶記》記載的心意拳譜。

這是一部被學人改頭換面、誤導了學界幾十年的拳譜。

這是學界爭論熱點的一部拳譜。

這是迄今所見，最早以《心意拳譜》命名的一部拳譜；

這也是一部久尋不得的拳譜。

一、《販書偶記》的記載

《販書偶記續編卷十》中有「心意拳譜一卷，清，不著撰人姓名，道光九年九月九日大梁張丙煐抄本，後有張丙煐跋」。

《販書偶記》原名《見書偷閑錄》，一部主要收錄清代著作的目錄。為孫殿起編。

《販書偶記》及《續編》主要收錄清代以來在《四庫全書》和各種叢書中未收錄的單印本、稿本、抄本、校本等，偶爾收錄 1911～1935年間的有關古代文化的著作……

孫殿起（1894～1958）字耀卿，別字貿翁，河北冀縣人。在北京琉璃廠開設通學齋書店，長期經營古舊書籍收售業務，曾編《琉璃廠小志》。他根據多年經手及見知古舊書籍，詳記各書書名、著者及版刻事項，積萬餘條，並略考各書傳授情況和內容差異，撰成《販書偶記》20卷。1936年印行，1958年，孫殿起還曾將所積材料 1萬餘條交雷夢水整理成《販書偶記續編》。1959年中華書局出版附索引， 1980年由上海古籍出版社出版。1982年重印時又增加了雷夢水的正誤和補遺。

由於這一《心意拳譜》出自清代道光九年河南開封，這也是迄今所見，最早以《心意拳譜》命名的一部拳譜，因此學術地位十分重要。筆者曾多方託人查詢孫殿起、雷夢水相關可能關係人及相關可能部門，人員，未有進展。成為一大遺憾。

二、梅花拳秘譜與心意拳譜

眾所周知，上世紀八十年代後，武學界北京梅花門學人燕子傑先生披露了《梅花拳秘譜》。

（網路上可見此校刊記）

並因其內容引發了與萇乃周傳人及武學界其他學人，關於《梅花拳秘譜》作者、門派歸屬，乃至與心意門易筋經貫氣訣等關係的學術論爭，如學人「論《梅拳秘譜》與《萇氏武技書》」等文章，各持其理。

不料，上世紀九十年代後，網路發達，在德國的燕子傑先生同門披露相關《梅花拳秘譜》來歷的內情。我們從這位韓其昌先生在德國的一傳人回憶文章，才知道：這一《梅花拳秘譜》原來是《心意拳譜》。原譜是韓先生得自其好友——北京八卦掌名家劉志剛先生珍藏。當年韓先生讓弟子油印了此本。這位德國回憶者文章中，還提到油印出的拳譜，與原本對比有缺，似對負責人有質疑。按其文章介紹可知，命名《梅花拳秘譜》的人，並非韓先生。以下相關的介紹即對此說的一個反映：

此外，韓其昌先生弟子王志忠先生有專著，以當事人身份澄清這一拳譜來歷。王志忠先生的大作，也是筆者所見梅花拳相關的最佳作品之一。其中再次證明此原譜名稱及其所屬。

韓其昌先生先學戳腳拳，後入形意門，拜單刀李存義先生為師學藝，到北平之後，與形意拳李劍秋先生和八卦掌劉志剛先生義結金蘭，人送綽號燕京「風塵三俠」，後發揚光大梅花門。由於這樣的關係，韓其昌先生得以看到劉志剛先生所藏該譜。

筆者曾托在京的一些老前輩打探八卦掌傳人劉志剛先生所藏的該譜，未有進展。查劉志剛先生，當為人民大學體育系任職多年，從這裡入手，或可求得其原藏原本。

由於學界未掌握上述歷史信息，因此以往多在萇乃周與這個譜（「梅花拳秘譜」）之間展開爭論——梅花與萇乃周的歸屬課題，而不知本非梅花門拳譜。也不是梅花拳秘譜。實際上劉志剛此《心意拳譜》與河南十里鋪、李瑞東嶽青山、《六合拳法》等譜有相同部分。而且又都與河南萇乃周拳譜有相同部分。

由於拳譜的來歷如上，且其內容特點，又與一般心意拳譜不同。筆者曾推測此《心意拳譜》有可能就是一直尋找的《販書偶記續編卷十》記載的道光九年九月九日大梁張丙煐抄本《心意拳譜》。但缺乏證據，當時也只能放棄這一想法。

三、劉志剛先生藏本與道光張丙煐《心意拳譜》

二十一世紀後，燕子傑先生的弟子，鑒於學人從未提起《梅拳秘譜考》的相關內容，在博客公開了燕子傑先生於上世紀六十年代初抄錄的拳譜原文：

梅花拳學人路先生在其新浪博客也有轉發，並著文探討。

對比上述信息，我們可知，「梅花拳秘譜」原是劉志剛先生所藏的《心意拳譜》，而劉志剛先生所藏的《心意拳譜》就是《販書偶記續編卷十》中有「心意拳譜一卷，清，不著撰人姓名，道光九年九月九日大梁張丙煐抄本，後有張丙煐跋」。自此，真相大白。

回顧歷史可知，武學歷史研究難度之大。由於相關學人未能準確描述拳譜資料的演變過程。別說外人，就是內部人也茫然。如王志忠先生對其師弟李佩基先生著作中信息的判斷：

實際上，李佩基先生的道光九年抄本的說法是正確的，只是拳譜名稱後改。說明李先生曾經也抄錄了與燕子傑先生一樣的道光《心意拳譜》完整的信息。李先生或者從燕子傑先生處抄得此信息，或者兩人分別得之於其師韓先生處。

儘管我們不知王志忠先生是否因未能就道光九年本求證於其師弟李佩基，還是求證過程中信息不完整，不準確，乃至被誤導等，而發生了誤判。但王老師這一本書，是1949年以後，文獻考證方面最值得一讀的書，希望學界能多出這樣的學術作品。實事求是地研究武學歷史，在實踐中是一件非常不易的事情。筆者曾試聯繫九十高齡的王志忠先生，未果。如有其他知情者請惠告。

由上可知，學界之前的論爭，為一場烏龍。本應該是探討的萇乃周武學與心意拳之間的課題。可謂差之毫釐，謬以千里。

四、張丙煐其人其著

經查，拳譜抄錄所藏者張開煐乃河南開封晚清著名詩人、書畫家，文武雙全，生於清乾隆五十九年（1794），卒於道光二十八年（1848）享年54歲。[1]「張丙煐祖籍安徽阜陽，清康熙年間，其太高祖張琦遷居開封。道光二十一年，黃河決口，大水入城。張丙煐迫於無奈攜眷投奔湛河區[2]宋寨村李於潢[3]姻親門下[4]，李於璜將五虎劉村西祖宅送給女兒，並立有文約以防後代爭執。成為曹鎮鄉五虎劉村人。」

可知，張丙煐整理《心意拳譜》的地點在河南開封，這與其題記「大梁」吻合，大梁乃開封古稱。

「張丙煐出身官宦世家，幼負奇才，文武雙全，一生不思仕途……」張丙煐遍交文人墨客，與何紹基、桂超萬、黃爵滋等交往深厚。張丙煐精工書法詩文，他的楷書、草書、隸書馳名中州及大江南北，其中，《觀兩齋詩抄》《晚翠軒筆記》原著現存於美國哈佛大學圖書館。

1835年，張丙煐書寫顏體《千字文》，清內閣大學士勝保為其作序。1847年，張丙煐作自畫像一幅，何紹基為畫像題有「佛圖即虎頭，豪氣蓋中州」等詩句。

北京圖書館藏和瑛《西藏賦.張丙煐跋謄清本……

民國以來，學界對《歧路燈》稿本下落主要有兩種推測。

其一，上世紀二十年代，著名詩人、學者徐玉諾推測：「……又先生長孫於（黃）[潢]有女配張虎頭（引者註：張丙煐）次子仲虎，晚年無子，所有重要書籍都藏張家，或者不能找不到一些記載。看將來吧。」由此提出「李海觀-李於潢-張丙煐」的推測。

……

張丙煐先生道光丁未（道光二十七年，公元1847年）五十四歲自畫像

其子張翊敬分別於咸豐八年、光緒八年將《千字文》與《肄武雜說》按原著書法用青石刻成石碑24通，置於宅內，以求詩書傳家，澤被後人……

「張丙煐號虎頭，常遊歷全國，與名士交往，他本人是詩人、書畫家、鑒賞家，著有《姚江年譜》《觀兩齋詩鈔》《晚翠軒筆記》》《華萼詩集》《肄武雜說》等……作為晚清詩人、書畫家，張丙煐集詩、書、畫才能於一身，在詩歌創作、書畫品評和收藏以及書畫理論等諸多方面都有非凡的成就，對於清代詩歌、書畫藝術和地方文化研究等具有重要的史料價值、文化價值和研究意義……」

張丙煐精於武事，這是清代大學士勝保在給其所書顏體《千字文》作序時提到的。能在其文事中提到這點：「張君……為人磊落曠達，精於武事，而其所為詩翰奇橫多姿，當時賢士大夫都樂於交遊，並重愛之。」

清代大學士勝保的評價，說明其武學水平絕非一般！只有水平顯著才會如此！事實上，其《肄武雜說》更直接反映出其同好、自己武學心得及其水準！

張丙煐《肄武雜說》記載：「邢以功言，練要和而柔。此大可思。和柔在腰腿，則通身皆靈，所以能快之本也。且著人必入里。否則一味練硬觔，則僵。自己先□，手為死手，腿為死腿。趨利不及，避難不畢矣。蘇老三之言曰「寸、脃、快」此乃要妙也。寸者，用力只寸許耳，非先聚力於身臂也。「脃」與「快」二字極難形容，然不出乎「寸」之中矣。二，練不可傷。有時終日馳突而不傷，有時一動即乏困，此惟自知。」

從張丙煐《肄武雜說》可知，遠在道光九年（1829年）之前，比武禹襄得到《王宗岳太極拳論》的時間，早了25年，約一代人的時間。道光九年，此時武禹襄18歲。就有邢以功先生強調練要和而柔，尤其張丙煐自己總結出「和柔在腰腿，則通身皆靈，所以能快之本也」，點明了慢練快用的本質。且「著人必入裏」！

……

蘇老三先生這裡的「寸、脃、快」以及張丙煐的注釋，與姬氏武學拳譜文獻完全吻合，甚至更地道！不僅給出了秘傳訣要及其解釋，更總結出「然不出乎「寸」之中矣」！……道光以前，心意前輩應該還有蘇老三。姬氏武學人才濟濟！至於道光以前的邢以功先生，是否為心意傳人？有待更多文獻的發現。

總之，這段文字，言簡意賅，水準極高！且給出了練時正確與否自我體驗的標準。需要仔細品味體認！堪與同期流傳的《王宗岳太極拳論》並駕齊驅，文字直指核心！只不過文字簡略沒有沒有理論展開而已。更給出了練的正確與否的一個體認標準「練不可傷。有時終日馳突而不傷，有時一動即乏困，此惟自知。」

值得一提的是，張丙煐於清乾隆五十九年1794出生，道光九年抄錄題跋《心意拳譜》時36歲，此時馬建章（1811年出生）19歲……，道光九年抄錄題跋《心意拳譜》比買壯圖27歲在「道光十一年，注述於河南開封府它水縣穆家講提督馬公館」得到的拳譜早兩年，比《倚山武論》咸元本早十幾年。

我們推算一下，大致可知，清乾道年間，河南開封可能有姬氏武學蘇老三一支傳人……蘇老三是何人所傳？有待將來拳譜文獻的發現。

張丙煐《肄武雜說》中另有其他文字，多次直接引用心意拳譜中的說法，再證其武學與心意拳傳人關係密切。此外，還反映出其實地求訪，與萇乃周傳人的交往，乃當時武學者的風範，更為我們記錄了萇家拳的重要歷史信息。此外，張丙煐《梨花槍譜》《大紅拳譜》擅長刀，槍，彈弓等器械抄本，今由何人所藏？待知情者惠告。

張丙煐道光九年抄錄題跋《心意拳譜》與「道光十一年，注述於河南開封府它水縣穆家講提督馬公館」拳譜什麼關係？待考。

……

渾元論
聚氣論
……

張丙煐跋

猿猴棒

二十四氣